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今天我們?cè)僮x《東周列國(guó)志》。

公元前768年，這一年有點(diǎn)冷。

周平王即位而后的政權(quán)不夠穩(wěn)定，面臨殘壁斷垣的都城，還有國(guó)都附近犬戎部族的侵?jǐn)_，朝臣們與周平王無(wú)力控制朝局，只能帶領(lǐng)大批族人從祖先們的土地上向東遷徙而去。周幽王所丟棄的天子信義，要一點(diǎn)一點(diǎn)的撿回來(lái)是何其艱難。從西方的虢國(guó)，到東方的魯國(guó)，諸侯們無(wú)一例外的持觀望態(tài)度，沒(méi)有誰(shuí)采取絕對(duì)擁護(hù)周平王的態(tài)度。但在這樣的時(shí)代里，誰(shuí)都無(wú)法獨(dú)善其身，誰(shuí)能得到周天子的承諾，誰(shuí)就能在即將到來(lái)的紛亂時(shí)代里站穩(wěn)腳跟。《東周列國(guó)志》的第四章里，告訴了我們?nèi)齻€(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)是鄭國(guó)，一個(gè)是秦國(guó)，一個(gè)是楚國(guó)；還告訴了我們?nèi)齻€(gè)衰弱的國(guó)家，一個(gè)是衛(wèi)國(guó)，一個(gè)是魯國(guó)，還有一個(gè)是虢國(guó)。

從“鎬京城破”到“平王東遷”，諸如種種時(shí)代里的事件都在訴說(shuō)著緊迫感，消費(fèi)著某種恐慌。周平王的身邊有“群臣”，大多可說(shuō)是一幫烏合之眾。舉凡強(qiáng)者相聚、弱者相交，因此周平王東遷洛邑身邊跟隨的更多就是弱者們，當(dāng)“市井稠密，宮闕壯麗，與鎬京無(wú)異”，周平王是“心中大喜”的，這種喜是劫后余生的喜，是苦盡甘來(lái)的喜，更是發(fā)自內(nèi)心的喜。周天子的喜自然是形于色，那些同行者們“莫不進(jìn)表稱賀，貢獻(xiàn)方物”，就是在瓦礫堆中的享樂(lè)者，不是周平王的真心同行者。歷來(lái)天子都是孤家寡人，周平王更不例外，除了那些享樂(lè)者們還有更多的諸侯是對(duì)天子有所打算。

“群臣”們尤其珍惜難得的穩(wěn)定，當(dāng)周平王試圖大起三軍攻打南方楚國(guó)的時(shí)候，“群臣”們就是“今遷都方始，人心未定，倘王師遠(yuǎn)討，未卜順逆。且宜包容，使彼懷德而來(lái)。如或始終不悛，俟兵力既足，討之未晚”，所謂“懷德”不過(guò)是弱者思維，本質(zhì)上就是不想打，還有打不贏，所以才要說(shuō)“懷德”，根本上還是周天子和諸侯們的軍隊(duì)還沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備，背后則是周天子可以武力征服四方部族的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。楚國(guó)膽敢不朝貢周天子，大概也是認(rèn)為周天子勢(shì)力衰微，諸侯離心離德，還有這個(gè)時(shí)期的楚國(guó)大致處于楚若敖、楚霄敖時(shí)期，正是在四方拓展疆域，沒(méi)有心思尊崇所謂禮節(jié)。

普天之下莫非王土，周平王身邊如果僅僅只有“群臣”，就只會(huì)被朝臣們所裹挾，對(duì)于任何動(dòng)亂就絕對(duì)是無(wú)力抗拒。周人失去了西部地區(qū)，但是東部廣闊的疆域在名義上至少還是屬于周天子的勢(shì)力范圍，西部丟失了天子可以東遷，可那些本就生活在西部的部族呢？他們對(duì)此會(huì)作何感想，比如說(shuō)秦國(guó)。當(dāng)時(shí)的秦襄公顯然是認(rèn)識(shí)到時(shí)局的變化，從鎬京之亂開(kāi)始秦襄公就在認(rèn)真的理解、關(guān)注和準(zhǔn)備迎接，跟那些東方養(yǎng)尊處優(yōu)的諸侯貴族們相比，秦襄公顯然是更有魄力的。在護(hù)送周平王東遷而后，周平王對(duì)秦國(guó)人非常滿意，雖說(shuō)西部已非自己所管轄，但承諾時(shí)還是要說(shuō)“此地盡以賜卿”，周平王還在癡心妄想，以為秦人甘愿“永作西藩”。

秦人當(dāng)然不愿意“永作西藩”，秦襄公得到的“今岐、豐之地……盡以賜卿”的承諾，比任何賞賜還要昂貴，這是秦人此后征戰(zhàn)四方的上封寶劍，是秦人絕非異族的最好證明。因此秦襄公稽首受命，歸國(guó)而后，即整頓戎馬，打擊滅戎，頒布通緝令，將那攻破鎬京城的犬戎將領(lǐng)如孛丁、滿也速等全全誅殺。后來(lái)戎主遠(yuǎn)遁西荒。岐、豐一片，盡為秦有，辟地千里，遂成大國(guó)。可說(shuō)是只因一句承諾，就是強(qiáng)了一個(gè)國(guó)家。在秦襄公之后就是秦文公，這位秦國(guó)君主顯然明白君父的辛勤之苦，對(duì)岐、豐這片浴血奮戰(zhàn)而得來(lái)的土地尤其重視，秦文公借此地而習(xí)用中原禮制僭祀上帝，這恐怕是周平王不能想象的。而在東方有個(gè)國(guó)家魯國(guó)，跟秦國(guó)相比，對(duì)周天子的東遷沒(méi)有出過(guò)力，沒(méi)有什么功勞，反而要派人到都城來(lái)請(qǐng)郊禘之禮，果真就是王室日益卑弱，天下紛紛多事。

再則要說(shuō)鄭國(guó)，鄭國(guó)都城與洛邑相距不過(guò)數(shù)十余里，可謂是唇齒相依，互為屏障。天子之事，多有鄭國(guó)人的身影。因此才有周平王的左右二卿，一為衛(wèi)武公，二就是鄭武公。而衛(wèi)武公年老，人在朝中為臣，國(guó)中大事皆不能掌控，這就導(dǎo)致衛(wèi)國(guó)數(shù)年而后即發(fā)生重大變故。而衛(wèi)武公忠貞為國(guó)，屬于傳統(tǒng)的守舊派人物，即更為尊崇周禮，很多事情可能都是站在周平王的角度思考，難免會(huì)與鄭武公有所矛盾。因此到后來(lái)衛(wèi)武公死后，鄭武公獨(dú)秉周政，鄭國(guó)與衛(wèi)國(guó)之間的矛盾就日趨激烈，甚至發(fā)生到后來(lái)鄭莊公與衛(wèi)國(guó)對(duì)戰(zhàn)的事情。鄭國(guó)所設(shè)的關(guān)口“制邑”，后來(lái)屬共叔段的勢(shì)力范圍，但要追溯更早的時(shí)代，其實(shí)是屬虢國(guó)都城所在，這也即說(shuō)至少在周平王時(shí)代，東虢國(guó)就已經(jīng)衰敗了。