2021年2月14日17時40分，有“中國最后的原始部落”之稱的云南省臨滄市翁丁村老寨不幸遭遇火災，明火雖然已于當晚被全部撲滅，但千年部落毀于一“炬”，令人無比心痛。

翁丁老寨位于瀾滄江畔，終年云霧繚繞。翁丁，在佤語中也有云霧繚繞、高山白云湖之靈秀的意思。翁丁老寨有著四千多年歷史，是中國保存最為完整的佤族村落，也是中國部落文化最后的活體。它保留了原始佤族民居建筑風格和原始風土人情，寨門、寨樁、打歌場、木鼓房、牛頭樁等，都散發著濃郁的原始部落氣息。

像翁丁老寨一樣，在華夏九州，現存著這樣一些“原始”部落，他們有的甚至不足千人，卻有著獨特的語言、服飾和生活方式，幾經遷徙后在相對固定的地域上，世世代代傳承著先民們的文化習俗。讓我們走近這些“古老神秘”的群體，“以發現之眼，開啟保護之門”。

岜沙苗寨：崇拜樹木的神秘部落

岜沙苗寨位于貴州黔東南州，距從江縣城7.5公里。岜沙人保持著古老神秘的生產生活方式，堪稱苗族文化的“活化石”。

這里還能看到男子們隨身配著火槍、別著腰刀的傳統。岜沙的鐮刀剃頭、奇特壯觀的鳴槍、放鐵炮迎賓儀式、神奇的樹葬習俗，以及對樹木的多元崇拜、“人樹合一”的獨特文化，都讓人感嘆。

岜沙自稱是古代蚩尤部落的一個分支，逐鹿中原蚩尤戰敗后，岜沙先祖幾經輾轉來到貴州大山深處的岜沙(苗語草木繁多茂盛之意)，世代以狩獵和農耕為生。

岜沙人把樹看作是神靈，人死了埋葬入土，不留墳墓、不立墓碑，只在死者的墓穴上栽種一棵小樹，以示生命得到了樹神的沿續。生命之樹從此萬古長青，庇護子孫萬代安康。今天在岜沙的村頭寨尾，很難看到一處墳頭、一塊墓碑。

岜沙村老人常說，以前是茫茫的大森林保護了岜沙祖先，是樹木讓岜沙人得以生存并繁衍。因此岜沙人自古以來敬樹、護樹，祖先制定有極為嚴厲的寨規，亂砍伐一棵樹木要罰“三個一百二”，即一百二十斤豬肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。

春秋輪回，歲月流轉。岜沙人世代崇拜樹木并以樹為神，今天的村寨四周依然古樹參天。

敖魯古雅：最后的馴鹿部落

在大興安嶺西北麓、額爾古納河右岸的原始森林中，有一個鮮為人知的少數民族部落——敖魯古雅，也稱馴鹿鄂溫克人，意為楊樹林茂盛的地方。17世紀中葉，馴鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域一帶，游獵遷徙到大興安嶺密林中，靠狩獵和飼養馴鹿為生。

冬季漫長而寒冷，最低氣溫可達零下50攝氏度，在特殊的自然環境下，馴鹿鄂溫克人依靠牧養馴鹿和傳統狩獵業過著自給自足的山林生活，吃獸肉、穿獸皮，形成他們獨有的民族文化和生活方式。

他們被稱為“使鹿部落”和“中國最后的狩獵部落”，也是我國境內迄今唯一保存“馴鹿文化”的民族。今天，最后一代純正血統的馴鹿鄂溫克人僅有30余人，世世代代賴以生存的馴鹿只剩600余頭，極少一部分馴鹿鄂溫克人仍然保留著較為原始、自然的生產生活方式。

查干淖爾人：中國北方最后的漁獵部落

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，位于吉林省西北部前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內，擁有500平方公里的廣闊面積。在約1000年前的遼代，就有“鑿冰取魚”的記載。當地漁民延續千百年來捕魚的傳統方式，被稱為“中國北方最后的漁獵部落”。

一到冬天，湖面會完全冰凍，居住在湖畔的人們在這最冷的季節，展開查干湖冬捕。漁民們坐著馬車上冰湖，一是為了減少污染，二是盡量少驚動湖里的魚群。馬拉絞盤拖網的原始捕撈方式，單網捕撈量不斷刷新著吉尼斯世界紀錄。對湖泊生態的影響小，保證了魚群的生生不息。

查干湖冬捕奇觀已列入中國國家級非物質文化遺產。古老的祭祀儀式、虔誠的薩滿舞蹈，讓查干湖冬捕增添了許多神秘色彩和文化底蘊，參加儀式的人們身穿盛裝，祭奠著蔓延了千年的豐收喜悅。

克木人：熱帶雨林中的原始部落

在西雙版納的自然保護區里，居住著克木人部落。當地人又稱他們“鳥人”，像鳥一樣生活的人。克木人是一個跨境群體，在我國主要分布在西雙版納景洪市嘎灑鎮和勐臘縣的尚勇、勐滿、勐伴等地。

克木人有自己的語言，沒有文字流傳下來。相互招呼時，用手拍嘴，發出“哇哇哇”的聲音。再見時，用右手在左手的手腕由下外向上滑動手臂。

克木人以崇拜的圖騰為姓氏，每種姓氏都有它的來歷和傳說，傳遞方式也很奇特，各氏族的成員對于代表自己祖先的動植物圖騰都十分敬畏。在生長著許多珍稀植物的原始森林中，克木人自由快樂地生活著，男人女人的面孔相對健康俊美。

新中國成立前，克木人尚處于原始社會末期向奴隸社會過渡階段，過著游耕生活，與周邊民族很少交往，以旱谷、玉米、豆類和薯類等旱地作物為主食。1956年，克木人居住區被列為“直接過渡區”，由原始社會直接跨入社會主義社會。

今天的克木人除了保持自身獨特的生活習俗，還種植橡膠、甘蔗、茶葉、砂仁等經濟作物，并發展起了家庭養殖業。

阿細人：與火結緣、能歌善舞的部落

阿細人是彝族的一個支系，自稱“阿細”，聚居于云南省彌勒、丘北等地。阿細人崇尚火，把火尊為神。相傳很久以前，古老的阿細部落沒有火，時常遭到野獸襲擊。一位叫木鄧賽魯的先民，在農歷二月初三鉆木取火得到火種。為紀念取火英雄，阿細人便在這天舉行隆重的祭火節。

祭火節當天，阿細人穿上節日盛裝，能歌善舞的青年男女彈起大三弦，邊唱邊跳。兩名壯年男子將精心編扎的“火神”抬起，走向“神樹”，舉行祭“神樹”儀式。在“神樹”下，大家鉆木取火，火花冒出來后，現場爆發出熱烈的歡呼聲。

當火種被移至“火神”座下的火盆內，鑼鼓聲、角號聲轟然響起，人們歡呼雀躍、手舞足蹈。人們抬著“火神”，走進村寨的每家每戶，送新一年的火種。阿細人對祭火節寄予了美好的愿望，意味著污穢邪魔已經被火燒盡，新的一年風調雨順、人壽年豐。

阿細人保存著許多神秘的文化風俗，其中，民族歌舞“阿細跳月”和創世史詩“阿細先基”均已列入國家非物質文化遺產名錄。“阿細跳月”流行于云南部分彝族地區，舞蹈熱情奔放，氣氛熾熱，是彝族群眾著名的社交娛樂形式。

赫哲族：令人驚嘆的魚皮部落

赫哲族是我國人口較少的民族之一，世居黑龍江、烏蘇里江、松花江流域，對許多人而言遙遠又神秘。“烏蘇里江來長又長，藍藍的江水起波浪，赫哲人撒開千張網，船兒滿江魚滿艙……”《烏蘇里船歌》那如詩般的歌詞，更是讓人對赫哲族人生出無限想象。

這個沿江而居的古老民族長期以漁獵為生，因喜食魚肉，善于鞣制魚皮，喜著魚皮衣，也被稱為“魚皮部落”，也由此有了“魚皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人”的說法。

赫哲族人用魚皮制衣、蓋房、造船，在長期的生產生活中，形成了獨具特色的“魚皮制作技藝”，尤其以有著上千年歷史的手工技藝“魚皮衣”為代表。2006年，赫哲族魚皮制作技藝入選為首批國家級非物質文化遺產。

魚皮制衣要經過洗料、剝皮、晾干、干燥、熟軟、拼剪縫合、定型、修飾等步驟，這一系列復雜繁瑣的工藝是赫哲族人的獨有絕技。而有著“無紙剪紙”之稱的魚皮畫，隨著時代不斷發展，在原有的鏤刻和剪貼兩種工藝的基礎上，還發展出浮雕、手繡工藝技藝。魚皮貼畫所表達的是赫哲族人對生活的期盼以及對吉祥平安的向往。(劉芳源)