1、崇禎二年中秋節(jié)第二天，我經(jīng)由鎮(zhèn)江到兗州去。這天下午三四點左右，我抵達北固山，在江口靠岸停船。月光像從囊中傾瀉出來似的，倒映于水中，江上波濤吞吐澎湃，江面露水蒸氣彌漫，好像把天幕都噴染成了白色，我非常驚喜。

2、船經(jīng)過金山寺時都已經(jīng)二鼓天了，路過龍王堂，進到大殿里，一切都是漆黑寂靜的。樹林里，從樹縫里漏下皎潔的月光疏疏落落，像殘雪一般。我喊小仆人把唱戲的戲服道具拿過來，在大殿中大張旗鼓地點上明亮的燈火，演唱韓蘄王金山以及長江大戰(zhàn)等多個劇目的戲。

(資料圖片僅供參考)

3、鑼鼓聲喧囂嘈雜，整個金山寺的人都起來觀看。有個老和尚用手背揩拭著眼睛，看得目瞪口呆，呵欠聲、歡笑聲、打噴嚏聲一起響起。他們慢慢定晴望過來，想看看我們是哪里的人，因何事情于何時到了這里，可是都不敢發(fā)問。劇目唱完后，天快要亮了，我們解開纜繩，渡江而去。金山寺的僧人們都跑到山腳下，久久地目送我們，不知道我們是人、是神怪、還是鬼魂。

4、擴展資料

5、一、原文

6、《金山夜戲》出自明末 張岱《陶庵夢憶》

7、崇禎二年中秋后一日，余道鎮(zhèn)江往兗。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經(jīng)龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小奚攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰(zhàn)諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

8、二、整體賞析

9、張岱是一位負奇才的雜家，他在戲曲方面造詣尤深，同時，他又是一位戲曲作家，可惜其戲曲作品未能流傳下來。張岱寫戲，不過是偶然為之，所謂“游戲詞場”，但他酷愛戲曲藝術(shù)卻是顯而易見的。這則《金山夜戲》足以說明他的戲癮之大。他出門要帶上戲班子，羈旅途中，風(fēng)塵仆仆，且又在深更半夜，這位宗子先生竟然突發(fā)奇想，在金山寺大殿前唱起戲來，弄得僧人睡夢中驚起，茫茫然不知何故何為。細細想來，其中緣故自可尋得，張岱急呼小仆命串戲絕非全無端由。

10、三、名家點評

11、原北京師范大學(xué)學(xué)報主編林邦均：文章描寫了八月十六的長江月夜景色：江天因“月光倒囊入水”，由江濤吞吐露氣，而“噀天為白”；林間因“林下漏月光”，而“疏疏如殘雪”，兩景各具特色，刻畫傳神。敘寫漏夜演戲，既有“盛張燈火”，“鑼鼓喧闐”，“一寺人皆起看”等熱鬧場面的渲染，又有老僧“以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至”的特寫，兩者相映成趣。

12、正因為老僧對演戲系“何許人，以何事何時至，皆不敢問”，所以才有戲罷曲終，尚不知“是人、是怪、是鬼”的結(jié)尾，表達的是山僧不知是夢，是真，還是戲的心態(tài)，極富情趣。

13、四、作者介紹

14、張岱（1597~1679），字宗子，一字石公，號陶庵，山陰（今浙江省紹興市）人。明末清初文學(xué)家。出生于仕宦世家，早年過著富裕的生活，喜愛游山玩水，通曉音樂戲劇。明亡后張岱曾參加抗清斗爭，見大勢已去，才隱居浙江剡溪山中，從事著述，不做清朝的官。他在散文上的造詣高，體裁廣，文字清新，能把大量民間口語融入到散文之中。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯?gòu)治募返取?/p>

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。