2001年初，金沙遺址的驚世發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟了成都考古發(fā)現(xiàn)的“黃金時(shí)代”，金面具、太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔、各類玉器……構(gòu)建了一個(gè)神奇、充滿想象力、獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，被譽(yù)為本世紀(jì)初中國(guó)第一個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這些數(shù)千年前就存在的文物也有成為“網(wǎng)紅”的潛質(zhì)，前有三星堆出土的青銅太陽(yáng)輪“撞臉”大巴車方向盤(pán)，后有安徽博物院內(nèi)的云紋銅五柱器酷似路由器，現(xiàn)在金沙遺址博物館也有三件神器，仿佛古蜀人穿越制造的太空服、鞋拔子、火鍋盆!

7日，成都商報(bào)-紅星新聞?dòng)浾咴诮鹕尺z址博物館金牌講解員姚凱的帶領(lǐng)下，見(jiàn)到了這三件文物。姚凱表示，這三件文物除了知道它們屬于祭祀用品、生活用具外，具體是什么用途，無(wú)從得知。現(xiàn)在，就隨記者一起來(lái)看看這些文物，并且打開(kāi)你的腦洞，一起猜一下它們的用途吧。

古蜀“太空服”—— 商周銅人形器

前往金沙遺址博物館的觀眾，必打卡的文物便是太陽(yáng)神鳥(niǎo)。但是你知道嗎，在太陽(yáng)神鳥(niǎo)旁邊，還立著一件酷似太空服的商周銅人形器。

該銅人形器屬青銅質(zhì)，長(zhǎng)4.54厘米，寬1.37厘米，高10.35厘米，只有巴掌大，整體形狀如一個(gè)直立人。“你看，整個(gè)造型，四肢軀干都齊全，就是沒(méi)有人頭，反而在人頭的位置用一個(gè)夸張的圓孔進(jìn)行替代。這個(gè)圓孔我們今天來(lái)看，就很像是太空服。”姚凱說(shuō)。

商周銅人形器兩側(cè)肩部和小腿近足部各有一個(gè)小圓孔，通過(guò)實(shí)驗(yàn)分析，該文物應(yīng)該是祭祀時(shí)用于懸掛在某些器物上的裝飾物。同時(shí)，用圓孔取代人頭，應(yīng)該在圓孔的位置會(huì)有某些拼接的器物。

如果你仔細(xì)看，它的腰間有一個(gè)三角形，仿佛穿了一條三角褲衩。姚凱介紹道，“大家知道中國(guó)的衣裳，衣是指上衣，裳是褲裝或裙裝。中國(guó)人文字確切記載最早穿上褲裝的是趙武靈王，從胡服騎射開(kāi)始。古蜀人的造型上有三角形褲衩，我們認(rèn)為這不應(yīng)該是革新，應(yīng)該是一種特殊的表達(dá)。有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)三角形褲衩是古蜀人的一種生殖崇拜，意喻著部族人丁興旺。”

古蜀“火鍋盆”—— 陶盆

在陳列館“遠(yuǎn)古家園”展廳中，有一堆陶器，其中有一個(gè)只寫(xiě)著“陶盆”二字的陶器吸引了記者的注意。“這個(gè)陶盆，我們沒(méi)有找到任何歷史記載，造型也很特別，根本無(wú)從考究它的作用。”隨著姚凱手指指引，記者看到，陶盆正中間呈圓柱形，前后各一個(gè)小孔，圓柱頂端有一個(gè)衡梁，正中也有一個(gè)小孔，三個(gè)孔互相相通。

據(jù)了解，該陶盆是在古蜀人生活區(qū)的灰坑中被發(fā)現(xiàn)的。灰坑是古人用于裝生活垃圾、儲(chǔ)存物品的地方(類似于窖穴)，因出土?xí)r呈灰蒙蒙一片，所以稱為灰坑。“灰坑是研究古代人生活的重要參考。吃穿用行的器物，他們弄壞了或者不想要了，就扔進(jìn)灰坑里。所以我們從灰坑中的器物進(jìn)行逆推，可以了解古人的起居日常。”姚凱表示，雖然這個(gè)陶盆是從灰坑里出土的，但除了知道它是生活用具外，其他什么信息都沒(méi)有，陶盆中間的衡梁是用來(lái)提它的還是用來(lái)懸掛它的，也無(wú)從得知。他們?cè)?jīng)猜測(cè)過(guò)這是不是用來(lái)裝油、照明或者洗腳的，“但古蜀人到底洗不洗腳還要打個(gè)問(wèn)號(hào)。”姚凱笑稱，如果在現(xiàn)代，陶盆應(yīng)該就會(huì)被我們用來(lái)燙火鍋。

古蜀“鞋拔子”—— 商周凹刃玉鑿

在金沙遺址博物館陳列館“天地不絕”展廳，有一個(gè)大小不一、形態(tài)類似的文物，名叫“商周凹刃玉鑿”，其主要由透閃石軟玉制作，顏色絢麗斑斕，分為白色、不透明、夾紅褐、黃、黑、淡黃色云狀、條狀、絲狀沁斑等，就像一幅天然圖畫(huà)。商周凹刃玉鑿形狀為長(zhǎng)條梯形，一面平直、一面外弧，在平直面近尾部有內(nèi)凹狀，從上面清晰保留的由上而下的打磨拋光痕跡可以看出，這是古蜀人故意制作的凹陷。

“你看到它第一個(gè)反應(yīng)，像什么?”姚凱問(wèn)道。

“鞋拔子?”

“對(duì)!包括我們?cè)趦?nèi)的很多人，第一次看到它都覺(jué)得它像鞋拔子。”姚凱繼續(xù)說(shuō)道，由于凹刃玉鑿原料為玉，且古蜀時(shí)期并沒(méi)有皮鞋，所以不應(yīng)為鞋拔子。該器物是在祭祀?yún)^(qū)域出土的，所以應(yīng)該是祭祀時(shí)使用的禮器。

姚凱說(shuō)，凹刃玉鑿在中國(guó)西南地區(qū)的文化里，除了金沙遺址出土過(guò)以外，長(zhǎng)江中下游地區(qū)、黃河流域等地區(qū)并沒(méi)有出現(xiàn)，“反而在中國(guó)南部的云南廣西，以及再往南邊走，如越南的恒河遺址，如今的緬甸、老撾一帶，有這樣的器物出土。所以我們認(rèn)為，這樣的器物應(yīng)該是古蜀先民自創(chuàng)的玉器，后來(lái)隨著商業(yè)貿(mào)易、文化的傳播，將其帶到了東南亞一帶。”姚凱表示，凹刃玉鑿的存在，證明了千年前，中國(guó)和東南亞一帶的文化交流通暢，也是古蜀文化強(qiáng)勢(shì)輸出、傳播交流強(qiáng)有力的證據(jù)，是研究商周時(shí)期成都地區(qū)古蜀先民玉器加工工藝、青銅文明的重要實(shí)物資料。

不過(guò)，對(duì)于其具體的使用功能是什么，史書(shū)中并未有任何記載，相關(guān)專家也無(wú)從考究。