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焦點播報:他擁有“畫圣”之名（誰被稱為畫圣）

2022-11-18 09:59:22來源：互聯(lián)網

誰被稱為畫圣（他擁有“畫圣”之名）

還記得星爺與鞏俐合拍的《唐伯虎點秋香》嗎？這是部純粹的喜劇和唯美藝術的完美搭配，也是迄今為止的一例。

(相關資料圖)

《唐伯虎點秋香》

星爺一如既往的無厘頭搞怪，但他出演的“不正經唐伯虎”卻成了銀幕的經典，人們一提到唐伯虎，腦海中就會浮現(xiàn)出星爺與“對穿腸”的文斗，用祝枝山裸體作畫這一系列的片段。

不過，這其中有個小小的細節(jié)，星爺初入華府，華夫人給他取了個名字：華勝。不料星爺連連拒絕，才有了“華安”這個名字。這是為何呢？

因為“華勝”的諧音是“畫圣”，要說星爺扮演的是唐伯虎，這個“畫圣”也是名副其實，為何要拒絕，僅僅是怕暴露自己的身份嗎？

其實，是因為中國歷史上有一位“畫圣”，如同“詩圣”杜甫、“茶圣”陸羽一樣，是得到天下人公認的，他叫做吳道子。

唐伯虎雖然畫作一流，可吳道子是祖師爺，他也不敢搶“祖師爺”的名號。

吳道子的創(chuàng)作成就表現(xiàn)在宗教繪畫上，由于其獨創(chuàng)的宗教樣式，被稱為“吳家樣”。他的名作《送子天王圖》、《八十七神仙圖》是很成熟的中國佛教美術樣式。

唐伯虎更擅長山水畫，花鳥畫，按理說兩人隔了這么長的時空，是沒有可比性的。

但吳道子的人物線條和虛實造型跟王羲之一樣是后世爭相模仿的經典，對唐伯虎也是有影響的。

如果說唐伯虎是后世鬼才，那么吳道子可謂古之宗師。

吳道子如何奠定自己的“畫圣”地位

吳道子生于唐朝，最初隨張旭和賀知章學習書法，后來改攻繪畫，并根據(jù)公孫大娘的舞劍表演領悟出用筆之道，才名逐漸顯露，并為當時的皇帝唐玄宗所欣賞，被召入宮廷擔任畫師。

傳說唐玄宗想看嘉陵江的綺麗山水，命吳道子去寫生。吳道子非常高興，盡情的游歷觀光，等回到長安時兩手空空，唐玄宗問其緣由，吳道子說：“我沒畫在紙上，都記在心中。”果然，不出一日，吳道子就憑借記憶在大同殿的墻壁上畫出了三百余里嘉陵江山水風光。

嘉陵風光

吳道子山水畫行筆縱放，風格肆縱豪放、氣勢磅礴，使得盛唐的山水有了風骨。也就是說，吳道子畫山水不是單純的臨摹和復制，而是注重本身對山水景物的感受與融合，并通過感受作畫，他的這種創(chuàng)作方式被后來的畫家張璪總結為“外師造化，中得心源”。

在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數(shù)月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數(shù)月之功，吳道玄一日之跡?！?/p>

沒有比較就沒有高下，唐玄宗親口稱贊吳道子為“畫圣。”

在吳道子的手中，山水畫成了一個獨立的類別。就這點說，擅長畫山水的唐伯虎喊吳道子一聲“祖師爺”都不為過。

不過，吳道子取得更高水準的還是人物畫。

唐玄宗在“安史之亂”前后，早沒有了昔日的英武之氣。他一天夜里做了惡夢，群鬼圍攻，正當他驚恐萬狀之時，鐘馗現(xiàn)身撕鬼而食。

影視劇中的鐘馗形象

次日唐玄宗命吳道子為鐘馗畫像，由于吳道子也做了個和唐玄宗一模一樣的夢，所以畫起來輕車熟路，很快還原了唐玄宗夢中的鐘馗形象，唐玄宗大喜，命人將吳道子畫的鐘馗懸置于龍榻旁，之后唐玄宗便不再做惡夢。

唐玄宗乘興賜鐘馗“鎮(zhèn)宅圣君”、“萬應之神”。其后唐玄宗命吳道子又畫了一些鐘馗像賞賜給朝中重臣，后來民間便把鐘馗奉為鎮(zhèn)宅驅邪之神延續(xù)下來。

吳道子將創(chuàng)造出“莼菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。這樣的風格畫出的鐘馗確實栩栩如生，讓孤魂惡鬼望而卻步。

吳道子的宗教畫

唐代民間流行佛教，吳道子的作品有很多取材于佛教，但與過去畫家不同，吳道子的畫作更接地氣。

在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材于唐代的武士俑。

《送子天王圖》局部

全圖分為三個部分：

第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執(zhí)筋板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍；

第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披發(fā)尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人；

第三段即《釋迦牟尼降生圖》，內容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迦牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟謁見自在天神的情景。

此圖雖然寫異域故事，但畫中的人、鬼神、獸等卻完全被中國化、道教化，表現(xiàn)了佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢。意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。最大的特色是著色較淡，近乎白描。

還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子；

吳道子的這些宗教畫善于塑造人物特征，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水泄不通。

男性菩薩

吳道子的大名也傳到了唐玄宗的八姨子耳朵中，她想請吳道子按照她的模樣畫一尊觀音像，送到長安千福寺里供奉。

吳道子以《華嚴經》上的“勇猛丈夫觀自在”為由，畫了一尊男性菩薩，嘴唇上還添了兩撇小胡子，唐玄宗大怒，后高僧道宣言：“菩薩的確無所謂男女。佛經上講，菩薩有 33 身，普渡眾生時，能應機變化，故爾為神為仙。”

玄宗順勢道：“從今以后，再畫菩薩，應按唐俗，畫成女像。”實際上是覺得女人如果在起居室里供奉一位男菩薩，有傷風化。

也就是說，佛教剛傳到中國時，觀音也一直被視作"男相"，但自唐朝后，由于中國民俗的影響，觀音才逐漸變成了一位女菩薩。

吳道子后來畫的觀音像，應該參考了民間流行的神祗麻姑的形象，從此以后，就產生了我們現(xiàn)代看到的觀音像。

吳道子的“黑料”

吳道子諸多作品中，最特殊的一幅畫是《地獄變》，他詳細描繪了人死后到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了后都不寒而栗，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。

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