最近，如果你在微博上搜一部叫《覺醒年代》的電視劇，后面緊跟的詞語應(yīng)該是“上頭”。
帶著疑惑打開劇，彈幕襲來：“端水大師”蔡元培、“火鍋匠人”陳獨秀、“傲嬌本嬌”魯迅、“麻將愛好者”胡適……
稍等，這部在豆瓣已經(jīng)達到9.3分的劇，可不是什么戲說，而是一部制作精良、實打?qū)嵾€原歷史的嚴肅作品。它記錄了1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》到達鼎盛期的往事，將青年革命史細致道來。
一百年前，“新青年”的覺醒。/《覺醒年代》
你可能會疑惑，傳統(tǒng)意義上被認為“說教”的主旋律影視劇，怎么就被這屆網(wǎng)上沖浪的年輕人pick了？
導(dǎo)演謝飛說：“劇本好，演員好，舞美攝影好，成功地再現(xiàn)百年前中國歷史的成績。”網(wǎng)友說：“你在歷史書上劃過的一個句子，可能就是一個人的一生。”
除去創(chuàng)作的專業(yè)與精良，《覺醒年代》的“破圈”原因在于，這些人物從教科書“走進”具體而現(xiàn)實的場景中。他們面臨幾千年的思想、革命之變，也會遇到家長里短、友情親情的考驗，這其中，亦有著與當下社會的共通之處。
演“活了”的魯迅與表情包
“不干了”。三個字，精準道出當代“社畜”的內(nèi)心。
這張被網(wǎng)友玩壞了的表情包來自《覺醒年代》中最會“懟”的魯迅先生。
“不干了”，也是當代年輕人的心聲。/《覺醒年代》
1917年，張勛復(fù)辟之后，在教育部工作的魯迅十分氣憤，拿著這塊寫著“不干了”的牌子到單位門口表明立場。他還遇上同樣帶著憤怒而來的老師蔡元培，后者作為北京大學(xué)的校長，開學(xué)術(shù)與自由之風(fēng)，推動思想解放的新文化運動。
其實，幾乎所有人都在歷史書上看到過這些人的名字，也了解這段歲月，但那可能是艱難背下的知識點，可能是不甚了解的白話課文。而當精良的影視制作與史實結(jié)合，我們看到了一群“活過來”的戰(zhàn)士。
記憶最深的是魯迅的出場。革命志士被斬首街頭，群眾一擁而上，只為人血饅頭，“治療”家人疾病，不遠處，是“冷眼”旁觀的魯迅。一段經(jīng)典之作《藥》的藝術(shù)化再現(xiàn)，讓觀者直呼震撼。
緊接著，錢玄同出現(xiàn)，邀請魯迅在《新青年》上撰稿，魯迅以“鐵窗說”比喻這愚昧的世界，他認為人人處于這無窗戶的鐵屋子里，昏睡入死，比較悲觀。但錢玄同覺得：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
而正當看劇的人沉浸于悲憤之中，劇情切換頻道，“傲嬌”的迅哥兒對老朋友說：“寫文章再聊，你先請我喝酒。”
人物的立體性盡顯，作為看客的年輕人，似乎也找到了“上頭”的理由——一種穿越時空的社會情緒。不同年代的青年，哪怕有著不同的追求和現(xiàn)實煩惱，但悲歡喜樂總是共通的。
職場菜鳥敢怒不敢言的情緒，被耿直的魯迅戳穿；北大教授們之間“是問題還是主義”的爭執(zhí)，放在當下的社會語境中依然值得探討。
B站UP主“智能路障”在解讀魯迅的系列視頻中說，魯迅雖愛罵人，但他依然把愛與希望落在年輕人身上。
事實上，從一部《覺醒年代》的熱議說起，當百年前的文化大討論被越來越多人了解，當熱血青年為了理想主義奔走甚至獻出生命，作為當代青年的我們，也知道今天之幸福得來不易，而青年仍需努力。
對于國貨
從自覺到自信
新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者陳獨秀曾經(jīng)說“二十年不碰政治”，但一邊是文化思潮的空前討論，一邊卻是中國在國際社會的不被尊重。
的確，那時的中國，需要談新舊文化之變，更需要將思潮從知識分子傳播至廣大的民眾。幾十年里，從北到南掀起“抵制洋貨”、“罷工罷學(xué)”運動，也對中國的政治、經(jīng)濟發(fā)展走向有著巨大的影響。
無論是早先洋務(wù)運動中李鴻章等人掀起的“自救”行動，還是張謇等實業(yè)家造就的民族資本浪潮，雖然在某些方面促進了“國貨”的發(fā)展，但由于中國長期“積貧積弱”的現(xiàn)狀與政局的動蕩，這種運動的影響力始終有限。
因反對不平等條約，民眾自發(fā)支持國貨。/《覺醒年代》
那時，國人對于國貨的保護更大程度上是出于一種“自覺”心理，而實際上，向西方學(xué)習(xí)先進的商業(yè)模式，是擋不住的潮流。
孫驍驥在其回顧20世紀中國消費史的作品《購物兇猛》中寫道，“以洋布的生產(chǎn)為例，上端是工廠里的機械化生產(chǎn)方式，下端則連接著城市里流行的西式消費文化，這般‘全盤西化’的商業(yè)文化入侵勢頭，無遠弗屆，潤物細無聲，可是比列強的堅船利炮要厲害得多。”
就像孕育新生命那樣，國貨需要更多的時間與耐心。
在國貨經(jīng)歷幾座大山縫隙間的艱難起步后，新中國成立，國家的獨立帶來良好的土壤，改革開放帶來經(jīng)濟的突飛猛進，直到2010年，中國躍升成為世界第二大經(jīng)濟體。
這個過程，“中國制造”逐漸向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，文化力的復(fù)蘇，讓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃而起。毫無疑問，百年之后，國人對國貨的認知，從當初的“自覺”走向了“自信”。
越來越多的國貨品牌開始崛起。/圖蟲創(chuàng)意
一如前段時間關(guān)于“新疆棉花”的熱議話題，當中國生產(chǎn)的硬件實力與國際話語不斷提升，“國貨自信”已經(jīng)不停留在消費者層面，而涉及規(guī)范而專業(yè)的產(chǎn)業(yè)革新，也與更廣泛的人才培養(yǎng)、文化教育等緊密相關(guān)。
新國貨的底線
讓理想不再空談
站在國貨崛起的節(jié)點之上，消費者對品牌的要求與標準越來越高，對于好產(chǎn)品的標準也需要重新梳理。
這意味著，回歸新一代中國消費者的生活需求、吸納更多青年人才、提升產(chǎn)品的“硬實力”，是我們的新國貨不斷推陳出新的關(guān)鍵因素。
五四青年節(jié)到來之際，作為“新國貨”的種子選手，新銳生活家居用品品牌蕉內(nèi)于央視投放了一則關(guān)于新國貨底線宣言的視頻，兩位創(chuàng)始人將蕉內(nèi)的品牌態(tài)度、產(chǎn)品理念與企業(yè)愿景娓娓道來。
可能很多人知道蕉內(nèi)，是因為它追求細節(jié)的產(chǎn)品設(shè)計——去除惱人的標簽，采用科技材料，將內(nèi)衣的輕盈無感到極致。但概念與名詞只是外表，聽到一句來自消費者的“舒服多了”，才是設(shè)計之本，即打造尊重消費者需求的基本款。
隨著消費需求的細分，粗放的消費品會逐漸被淘汰，蕉內(nèi)對產(chǎn)品的“小心思”被越來越多人知道。
正如蕉內(nèi)的兩位創(chuàng)始人所說，生活中常用的必需的基本款，可以被稱之為“底線”。而蕉內(nèi)，始終致力于把這條“底線”畫得更高一些。
Bananain蕉內(nèi) 兩位品牌創(chuàng)始人。（左：臧崇羽；右：李澤辰）
不掉跟的襪子，能吸汗速干的兒童睡衣，體感涼爽的防曬服…..從好看到舒服，再到環(huán)保，蕉內(nèi)并不追求產(chǎn)品純外在的噱頭，而是深入我們?nèi)粘Ｉ畹木唧w場景，畫更高的“底線”，讓消費者過得更體面。
除了產(chǎn)品的精益求精，在新國貨發(fā)展的絕好契機下，蕉內(nèi)也希望邀請更多的青年設(shè)計師加入這場行動。
“你的夢想不是為了追求設(shè)計的極限，而是和我們一起，為生活中常用的基本款，畫一條新的底線。”
其實很多時候，我們對消費品的需求，需要做減法，即回歸基本款。
某種程度上，作為新國貨的蕉內(nèi)，就像當下時代的新青年，兩者都對過去的歲月滿懷崇敬，汲取養(yǎng)分，又有著敏銳的目光，于批判式思考中，不斷為當下的社會創(chuàng)造嶄新的價值。這似乎也是蕉內(nèi)在五四青年節(jié)發(fā)聲的深層原因。
蕉內(nèi)的變革，不僅立足于自身的發(fā)展，更希望幫助整個行業(yè)提高標準。
百年前，山河飄零，中國新青年站在思想啟蒙的陣列中，為理想主義而奔走吶喊，為民族自強而揮灑熱血，為實業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；百年后，國泰民安，卻依然需要中國青年投身具體而細致的生活革命，為更加美好而體面的明天，畫出那道自信的底線。
在這場生活革命里，蕉內(nèi)希望與有理想的青年在一起，與有追求的消費者在一起，為新國貨的發(fā)展添上有力的一筆，讓向上的時代之聲久久不息。
免責(zé)聲明：市場有風(fēng)險，選擇需謹慎！此文僅供參考，不作買賣依據(jù)。
