▌東郡公

六月高考季，全國(guó)學(xué)子向大學(xué)發(fā)起沖鋒。古往今來，想要在大范圍的考試選拔中脫穎而出，都是相當(dāng)難的。說到古代考試制度，人們一般會(huì)想到科舉制，其實(shí)，流行于兩漢魏晉南北朝的察舉制，其難度也絲毫不亞于科舉制。經(jīng)過演變，這一制度從“以德取人”“以名取人”逐步過渡到“以文取人”，從個(gè)人舉薦逐漸變?yōu)榻y(tǒng)一考試。這一變化的原因在于：在“萬里挑一”的情況下，“以文取人”的統(tǒng)一考試，能夠最大限度地保證公平。

清代梁亯繪《觀榜圖卷》

(資料圖片)

科目難

偏重經(jīng)術(shù)道德

自西漢時(shí)確立的察舉制，歷經(jīng)東漢、魏晉和南北朝，至隋朝被科舉制取代，在中國(guó)歷史上存在了七百八十多年之久，是與科舉制雙峰并峙的最重要的選官制度之一。察舉制通過考察薦舉的方式，選拔人才做官。西漢高帝時(shí)推行察舉后，經(jīng)過文景武三朝不斷完善修改，到漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，逐漸有了較為完備的考察科目，也就是后世所謂的“四科”，即：孝廉、賢良、秀才、異科。東漢時(shí)為避光武帝劉秀的諱，秀才改為茂才。這些科目現(xiàn)今也不難理解，孝廉即具備孝行之民、較為廉潔的吏，東漢時(shí)合二為一統(tǒng)稱為孝廉；賢良、秀才大致如字面意思，以考察儒學(xué)修養(yǎng)和道德品行為主。異科則是考察天文、歷法、理財(cái)、治水、糧廩等方面的才能。可以說，早期察舉偏重考察經(jīng)術(shù)和道德，而對(duì)政府運(yùn)作所需要的技能考察相對(duì)較少。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？并非那個(gè)時(shí)代不重視技術(shù)人才，這是特定歷史條件造成的。漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，一方面儒家學(xué)說迎合了那個(gè)時(shí)代皇帝統(tǒng)治天下的心思，另一方面儒術(shù)相比其他學(xué)說具有更完善的齊家治國(guó)理論。在其成為統(tǒng)治者采納的政治理論之后，選拔官員也就按照儒家要求的標(biāo)準(zhǔn)來施行。

比如察舉的核心科目孝廉，孝在儒家倫理中具有基石性意義，兩漢皇帝除了漢高帝劉邦和光武帝劉秀，死后謚號(hào)中都帶一個(gè)“孝”字。那么由上及下，孝也成為察舉士人的首要標(biāo)準(zhǔn)。但具體到察舉時(shí)，個(gè)人是否真有孝行并不是特別較真，只要合乎一般倫常即可，并不需要王祥臥冰求鯉或是郭巨埋兒那種過分的孝。比如西漢元、成、哀三朝的大臣師丹，年輕時(shí)被察舉為孝廉，《漢書·師丹傳》中并沒有特別記載他的孝行。被察舉的真正原因是他師從經(jīng)學(xué)大師匡衡，專門研學(xué)儒家五經(jīng)之一的《詩經(jīng)》，經(jīng)學(xué)造詣非常深。

那個(gè)時(shí)代經(jīng)學(xué)就是做官的敲門磚，在察舉制的強(qiáng)烈刺激下，各地儒生以前所未有的激情投入經(jīng)學(xué)研習(xí)上。山東習(xí)儒之風(fēng)尤其濃郁，東平有一位叫夏侯勝的碩儒，精通《尚書》，后來官做到太傅，深受漢宣帝尊重，活到九十歲，死后太后親自賜錢二百萬為喪資，天下儒生皆以他為榜樣。夏侯勝經(jīng)常教導(dǎo)他的學(xué)生們說：“經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕。”學(xué)好五經(jīng)當(dāng)官易如反掌，學(xué)不好不如回家種地。這話雖然有點(diǎn)過于物質(zhì)，但確實(shí)點(diǎn)中了當(dāng)時(shí)察舉制以儒經(jīng)為主的關(guān)鍵，故而成為兩漢儒生們的共識(shí)。

然而一味只以五經(jīng)為內(nèi)容察舉人才，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致人才隊(duì)伍技能弱化呢？答案是肯定的。兩漢時(shí)代一直在同步推行文法之吏的察舉，推出過“明先王之術(shù)”“明陰陽災(zāi)異”“博士”“明兵法者”“治獄平”等專業(yè)技能類的科目，選拔一定數(shù)量的吏以應(yīng)付政府運(yùn)轉(zhuǎn)之需。西漢末年王莽篡政，懲于元成哀平時(shí)代察舉畸重經(jīng)術(shù)之弊，突發(fā)奇想地推出一系列新科目，諸如通知逸經(jīng)、古記、天文、歷算、鐘律、小學(xué)、史篇、方術(shù)、本草等，各地一下子舉薦上來數(shù)千人，創(chuàng)下兩漢察舉之最。王莽因?yàn)榇蹪h而臭名昭著，但他的改革措施并不全是空穴來風(fēng)，有些也是針對(duì)社會(huì)問題做出的調(diào)整。后來劉秀再造劉漢，王莽的一些做法改頭換面保留了一些，像察舉科目中的陰陽學(xué)、天官歷算、律法等，都沿襲下來。

曹魏時(shí)大臣衛(wèi)覬上書，認(rèn)為察舉中律法吏選拔的太少，光靠每年有限的補(bǔ)入量根本不夠用，而且社會(huì)導(dǎo)向也不對(duì)，對(duì)律法吏有偏見，衛(wèi)覬說：“刑法者，而私議之所輕賤；獄吏者，而選用者之所卑下。”此議受到曹魏皇帝重視，于是在廷尉署設(shè)置了律博士，作為察舉的一種補(bǔ)充，換成現(xiàn)代說法大概叫“以工代訓(xùn)”。后來相沿成習(xí)，一直持續(xù)到南北朝。

名額少

20萬人舉1人

根據(jù)察舉制，被察舉者絕大多數(shù)可出仕做官，古代稱之為“釋褐”，也就是脫掉布衣，改穿“佩紫懷黃”的官服。正因其出路好，入選就非常難。

首先難在名額太少。西漢起初每郡國(guó)每年察舉2人。國(guó)是西漢分封諸王列侯設(shè)置的封國(guó)，經(jīng)過推恩分解后封國(guó)所擁有的縣數(shù)量略少于郡，與郡大體同級(jí)。西漢郡國(guó)隨著人口不斷增長(zhǎng)而增多，漢平帝時(shí)最多，共有103個(gè)。以此粗略算之，全國(guó)每年察舉者才206人。不僅少，還不公平。各郡國(guó)之間人口分布不均衡，像汝南郡（今河南駐馬店、周口南部一帶）多達(dá)259.6萬人，而江夏郡（今湖北武漢以東）只有21.9萬人，相差十幾倍，察舉名額卻都是2人。東漢后來做出調(diào)整，按人頭來，每20萬人每年察舉1人，不滿20萬人的小郡每?jī)赡瓴炫e1人，少于10萬人的袖珍郡每三年察舉1人。又對(duì)邊疆地區(qū)予以照顧，邊郡少于5萬人的三年舉1人，不到10萬人的兩年舉1人，10萬人以上每年可舉1人。即使按這個(gè)比例來算，東漢人口峰值約5000萬，察舉人數(shù)約250人至300人之間。20萬人挑一個(gè)，可謂是競(jìng)爭(zhēng)激烈。

其次難在選拔方式。察舉的實(shí)施者稱之為舉主，一般由三公九卿諸署長(zhǎng)官，以及郡守等高級(jí)官員充任，選拔方式以平時(shí)了解、當(dāng)面談話等為主。這意味著普通人想要進(jìn)入舉主的視線，要么平素非常有德有才，聲名遠(yuǎn)播，才能引起高官顯貴的注意。否則，酒香也怕巷子深，就算滿腹經(jīng)綸也難免終生埋沒。為了使察舉有據(jù)可依，東漢光武帝劉秀曾下詔明確四條具體標(biāo)準(zhǔn)：一是德行高妙，志節(jié)清白；二是學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三是明達(dá)法令，足以決疑，能案章復(fù)問，文中御史；四是剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。雖仍宏略有余、實(shí)操不足，也比西漢有了極大進(jìn)步，蓋因劉秀是從底層起家的君主，比較重視實(shí)際能力。不過頂層設(shè)計(jì)是好的，具體運(yùn)用時(shí)，皇帝不可能一直關(guān)注到基層，察舉實(shí)際選拔多由郡縣守吏操作，靠印象取人、靠關(guān)系察舉者比比皆是。

東漢應(yīng)劭所著《風(fēng)俗通》記載，有一個(gè)叫五世公的郡守，察舉時(shí)偏私照顧他的“同歲”，即在同一年被察舉做官的同事。五世公在廣漢做太守，察舉同歲司徒長(zhǎng)史段遼叔的長(zhǎng)子段舊，到南陽當(dāng)太守，又把另一同歲東萊太守蔡伯起的弟弟蔡琰、兒子蔡瓚察舉為官。段遼叔家有二子，長(zhǎng)子段舊魯鈍平庸，而次子段髡才能突出，五世公舉劣汰賢，大概是為段家解決長(zhǎng)子的仕進(jìn)難題。而蔡家連續(xù)兩年出了兩個(gè)孝廉，在察舉名額如此之少的情況下，怎能不令人非議？蔡瓚時(shí)年十四，根本不勝任官職，蔡家為免露餡，讓他稱病不出。過了四年，十八歲時(shí)受官為平春長(zhǎng)（小縣的縣官），他沒有任何工作經(jīng)驗(yàn)，不得不上書請(qǐng)求改任宿衛(wèi)之職。

舞弊多

考試制度防腐敗

兩漢時(shí)平民子弟受限于名額和方式的限制，本就萬難被察舉，遺珠于野是常態(tài)。到了魏晉時(shí)期，由于士族階層極大發(fā)展，儒學(xué)暫時(shí)落入低潮，以九品官人法為標(biāo)志的品評(píng)制度異軍突起，上品無寒門、下品無士族，察舉的資格被高門士族基本壟斷，普通老百姓想通過察舉做官更加難比登天。部分有識(shí)之士意識(shí)到了問題，便著手進(jìn)行改革。

標(biāo)志性的改革是東漢尚書令左雄發(fā)起的陽嘉新制。東漢順帝陽嘉元年（公元132年），此年是東漢立國(guó)第107年，百余年來世族豪強(qiáng)勢(shì)力益發(fā)強(qiáng)大，察舉制受世族豪強(qiáng)影響，徇私舞弊、貴官相托，察舉不公平現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，四世三公、三世三公等官僚世家屢屢出現(xiàn)。一些清正廉潔的官員挺身而出反對(duì)察舉作弊，險(xiǎn)些付出生命代價(jià)。比如河?xùn)|郡守史弼，斷然拒絕中常侍侯覽的請(qǐng)托，還把為侯覽傳訊報(bào)信的人殺了以儆效尤，堅(jiān)決捍衛(wèi)察舉制“選士報(bào)國(guó)”的根本原則。侯覽惱羞成怒，勾結(jié)司隸校尉、廷尉等高官，把史弼打入死牢，論罪棄市（即當(dāng)眾處死）。幸虧一位叫魏劭的孝廉感念史弼正直，變賣家產(chǎn)籌資賄賂侯覽，才算免去史弼死罪。

這一極端事件是東漢中期察舉制弊端的一次大爆發(fā)，使?jié)h廷不得不做出調(diào)整。尚書令左雄上書請(qǐng)變革察舉制，核心政策有二：一是設(shè)定年齡限制，察舉對(duì)象一般要年滿四十，如確實(shí)“有茂才異行”，也可破格察舉。二是建立考試制度，“諸生試家法，文吏課箋奏”。意即儒生察舉要考試經(jīng)學(xué)，文吏則考試奏章律令方面的技能。

年齡限制倒還尋常，考試制度是察舉制里程碑式的突破。西漢時(shí)也偶有經(jīng)學(xué)方面的考試，不過零星稀少，哪個(gè)皇帝心血來潮了就舉行一次，未成定法。左雄將其確立為成法，極大增加了操作上的確定性與規(guī)則性，使大家都能遵照一個(gè)相對(duì)明確的規(guī)則進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這一條防范的就是豪強(qiáng)世家互相勾連請(qǐng)托。陽嘉新制施行后，左雄親自把關(guān)查驗(yàn)各郡執(zhí)行情況，因?yàn)闈?jì)陰郡貿(mào)然推薦一名年未及四十的孝廉，左雄發(fā)起一次查核整治，將違制察舉的濟(jì)陰太守胡廣等十余名官員罷免黜退，此后十余年間各地?zé)o不敬之畏之，漢朝的察舉風(fēng)氣為之一正。

九品中正制是曹魏時(shí)做出的另一個(gè)方向的改革。東漢后期出現(xiàn)一種不好的傾向，即以名舉士。許多人為了博得官員們青眼，不擇手段打造孝行、才名和所謂的志節(jié)，吸引官員們的注意。比如漢和帝時(shí)會(huì)稽郡有許荊、許晏、許普兄弟三人，許荊為使兄弟三人都博得高名，想了一條妙計(jì)。他占據(jù)家中肥田大宅和大量奴客，兩個(gè)弟弟所得很少，使其獲得“克讓”的美名，繼而被本郡薦舉。許荊接著又三倍歸還兩個(gè)弟弟的財(cái)產(chǎn)，反過來獲得孝友之名，居然成功騙過郡守，也被薦舉。此類污濁之風(fēng)嚴(yán)重?cái)牟炫e風(fēng)氣，其根源在于品評(píng)士人名聲之權(quán)操之于民間，官方無法左右，導(dǎo)致失察之舉。九品中正制即為糾正這一偏差而設(shè)立，其制度靈魂是在各州郡設(shè)立中正官，把士人品評(píng)權(quán)力收歸官方。只是這一制度先天帶有為士族服務(wù)的基因，推行之后不僅沒有改掉以名取士的弊端，反而成了維護(hù)士族特權(quán)的工具，大違察舉的本意。

察舉制在南北朝也陸續(xù)有一些改制，但方向愈來愈明晰。以德取人、以名取人因?yàn)橹饔^性太強(qiáng)而漸居次要，以文取人、以能取人逐漸吃重，尤其是以文取人在南北朝得到重視，南朝建立了策試、考試制度，舉士選官的程序越來越嚴(yán)密，考試方向越來越偏重于實(shí)務(wù)和文才，已經(jīng)是科舉制的雛形了。