《世說新語》是南朝劉宋政權宋武帝劉裕之侄、長沙景王劉道憐(劉道鄰)次子劉義慶組織一班文人，集體創作的一本筆記體小說，主要記載東漢末、三國、兩晉士族階層的遺聞軼事。

【資料圖】

德行 第一

【原文】

1.陳仲舉①言為士則，行為世范，登車攬轡②，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。④”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。⑤吾之禮賢，有何不可？”

【注釋】

①陳仲舉（？—168）：陳蕃，字仲舉。汝南平輿（今河南平輿北）人，曾為豫章太守（今南昌地區），是東漢桓帝時期名臣，官至太尉。漢靈帝時與外戚合謀誅殺宦官，結果事情敗露被殺。

②登車攬轡：登上公車，手執韁繩，指赴任做官。轡：駕馭牲口的韁繩。

③徐孺子（97—168）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。東漢時期名士，世稱“南州高士”。曾屢次被朝廷及地方征召，終未出仕。

④府君：漢朝對太守的稱呼。廨（xiè）：官署。

⑤武王：指周武王姬發。式商容之閭：表示敬意，引申為登門拜訪。式：通“軾”，古代車前用作扶手的橫木。商容：殷商末年的大夫，著名賢者，傳為老子的老師；周武王戰勝殷之后，欲封其為三公，他沒有接受。閭，指里巷。

【翻譯】

東漢時期的名臣陳蕃，言行舉止可謂天下之典范。當初登上公車，手持韁繩，第一次赴任當官之時，就心懷澄清天下的志向。他去豫章做太守，一到赴任之處，就問旁人：“徐稚在哪兒？”想要去拜訪這位“南州高士”。掌管文書的主簿回應：“眾人希望太守大人先到官署視察工作。”陳蕃說：“想當年周武王剛戰勝殷商，馬上就去拜訪賢者商容，連休息都顧不上。我禮賢下士，有何不可？”

【點評】

東漢末年群雄紛爭，陳蕃所處的年代，正是天下即將大亂的前夕。朝廷內宦官為患，民不聊生，黃巾軍蠢蠢欲動。陳蕃有掃除奸佞，平定天下之心，故而與周武王類比，且對一向反感宦官亂政的名士徐稚非常尊重，昭顯了其雄心壯志。

【原文】

2.周子居①常云：“吾時月不見黃叔度②，則鄙吝之心③已復生矣。”

【注釋】

①周子居（生卒年不詳）：周乘，字子居，汝南安城人。是前文所說的陳蕃的好友，此人甚是聰明能干，陳蕃曾經感慨說：“周子居者，真治國之器也。”②黃叔度：黃憲（75—122），字叔度，號征君，慎陽（今河南正陽）人。東漢著名賢士。③鄙吝之心：貪婪卑劣的心思。

【翻譯】

東漢時的周乘常常說：“我只要一段時間見不到黃憲，貪婪卑劣之心就會重新滋長。”

【原文】

3.郭林宗①至汝南②，造袁奉高③，車不停軌，鸞不輟軛④；詣黃叔度，乃彌日信宿⑤。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂⑥，澄之不清，擾之不濁。其器深廣，難測量也。”

【注釋】

①郭林宗：郭泰（128—169），字林宗，太原郡介休縣（今屬山西）人。東漢名士，被譽為“介休三賢”之一。

②汝南：今河南省駐馬店市下轄縣。

③造：到……去，造訪。袁奉高：名閬（làng），字奉高，和黃叔度同為汝南郡慎陽（今河南省駐馬店市正陽縣）人，多次辭謝官府任命，在當地頗有名望。

④車不停軌，鸞不輟軛：指車子不停留，這里形容下車時間短暫。軌，車軸的兩頭，這里指車輪。鸞，裝飾在車上的鈴子，這里指車子。軛，架在牲口脖子上的曲木。

⑤彌日：終日，整天。信宿：連宿兩夜。

⑥陂（bēi）：湖泊。

【翻譯】

郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁閬，沒有怎么停留就走了；之后去拜訪黃憲，卻留宿了一兩天。別人問他什么原因，他說：“黃憲其人，氣度內涵猶如萬頃湖泊，不僅寬闊而且深邃，不受外界干擾，水清且靜，無法攪渾。其器量之深廣，不可估量呀！”

【原文】

4.李元禮①風格秀整，高自標持，欲以天下名教②是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門③。

【注釋】

①李元禮：李膺（110—169），字元禮，潁川郡襄城縣（今屬河南省許昌市襄城縣）人。東漢時期名士。太尉李修之孫、趙國相李益之子。這個人之后還會經常出現，請記住他。

②明教：封建禮教。

③登龍門：喻指名望得到提高。

【翻譯】

東漢末年的李膺風度翩翩，品行端正，對自我要求很嚴格。他把天下的禮儀規范、是非正義都看作是自己的責任。有許多后輩之人對其敬仰不已，能夠有幸聽到他教誨的，都覺得自己是登了龍門一般。

【原文】

5.李元禮嘗嘆荀淑①、鐘皓②曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師。”

【注釋】

①荀淑（83—149）：字季和，東漢潁川潁陰（今河南許昌）人。荀子的第十一世孫，朗陵侯相，品行高潔。他的孫子很有名，就是曹操的著名謀士荀彧（yù）。

②鐘皓（87—155）：字季明，東漢潁川長社（今河南許昌長葛市）人。隱居密山講學。前后九次被公府征召，都不應征。去世時，年六十九。其后代鐘繇、鐘毓、鐘會等在曹魏政權中也是重要人物。

【翻譯】

李膺曾經贊嘆荀淑和鐘皓說：“荀君那種高明的見識很難被超越，鐘君那種美好的德行則值得大家學習。”

【點評】

當時名士之間流行互相點評，稱贊和批評都很直接。很多人的名聲，就是這樣流傳起來的，相當于現在的大V轉發點贊了。

【原文】

6.陳太丘①詣荀朗陵②，貧儉無仆役，乃使元方③將車，季方④持杖后從。長文⑤尚小，載著車中。既至，荀使叔慈⑥應門，慈明⑦行酒，余六龍⑧下食，文若⑨亦小，坐著膝前。于時太史⑩奏：“真人東行。”

【注釋】

①陳太丘：陳寔（shí，104—187），字仲弓，潁川許縣（今河南許昌長葛市古橋鄉陳故村）人。因為曾任太丘長，施政深得民心，故后世稱“陳太丘”。他死后，前去吊唁他的人有三萬之多。

②荀朗陵：荀淑，前文有介紹。因為做過朗陵侯相，世稱荀朗陵。

③元方：陳寔長子陳紀，字元方，見《方正》第一則注②。

④季方：陳寔第四子陳諶，字季方。與父親、兄長一起并稱為“三君”。

⑤長文：陳群，字長文。陳紀的兒子，陳寔的孫子。三國時期曹魏重臣。

⑥叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。

⑦慈明：荀爽，字慈明，荀淑第四子，東漢末年大臣、經學家。

⑧余六龍：荀淑有八個兒子，號稱八龍，都是出類拔萃的人才。余六龍是指其他六個兒子荀儉、荀緄、荀燾、荀汪、荀肅、荀旉。

⑨文若：荀彧（163—212），字文若。東漢末年著名政治家、戰略家，曹操統一北方的首席謀臣和功臣，被曹操稱為“吾之子房（我的張良）”。

⑩太史：掌管國家典籍、天文歷法、祭祀的官員。

【翻譯】

太丘縣長陳寔去拜訪朗陵侯相荀淑，因為安貧樂道生活節儉，他沒有仆役侍候，就讓長子陳紀駕車送他，讓第四子陳諶拿著手杖跟在車后。孫子陳群年紀還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓荀靖迎接客人，讓荀爽斟酒，其他六個兒子上菜。孫子荀彧年紀尚小，就坐在了荀淑膝上。當時太史觀天象后，啟奏朝廷說：“有真人往東去了。”

【點評】

陳、荀兩家皆是有德有才的望族，優秀人物輩出，可見在家族傳承中，內在的精神與德行比財富和權力更重要。

【原文】

7.客有問陳季方①：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。”

【注釋】

①上文提到，陳寔第四子陳諶，字季方。

【翻譯】

有個客人問陳諶：“令尊太丘長老有哪些功勛和品德，以至于他得到了全天下的尊敬？”陳諶說：“我父親好像一棵長在泰山拐角處的桂樹；上有高達萬丈的山峰，下有不可測量的深淵；上受雨露恩澤，下被深淵里的泉水滋潤。在這樣的情況下，桂樹哪里知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道他有什么功勛德行啊！”

【點評】

他人問起自己對父親的評價，這是很難回答的。既不能自大，也不能自損。陳諶用了一個恰當的比喻不卑不亢地回應了這位挑事兒的客人，可謂智慧。

【原文】

8.陳元方①子長文②，有英才，與季方子孝先③，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”

【注釋】

①前文提到過，陳寔長子陳紀，字元方。

②長文：指陳群（？—237）陳寔之孫，陳紀之子。潁川許昌（今河南許昌）人。三國時期曹魏重臣。魏晉南北朝選官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要創始人。

③孝先：指陳忠。陳寔之孫，陳諶之子。著名隱士。

【翻譯】

陳紀的兒子陳群，素有英才，一次他和陳諶的兒子陳忠各自論述自己父親的事業和品德，兩人爭執不下，便去問祖父陳寔。陳寔說：“元方當哥哥很難，季方當弟弟也很難，兩人難分伯仲。”

【點評】

“難兄難弟”這個成語的出處就在這兒，本意是說兄弟之間德才兼備，難分高下，不過如今難兄難弟多有反諷的意思在里面了。

【原文】

9.荀巨伯①遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

【注釋】

①荀巨伯，生平并無詳細記載，東漢人，因重情義而流傳于世。

【翻譯】

荀巨伯遠行探望朋友的時候，正好碰上外族強盜攻打郡城，朋友對他說：“我反正是活不成了，您趕緊走吧！”巨伯說：“我大老遠過來看您，怎么能說走就走；讓我背棄道義茍且偷生，這豈是我荀巨伯會干的事！”等強盜進了郡城，發現了巨伯，問他：“我們大軍到了，全城的人都跑光了，你是什么樣的男人，竟敢一個人留下來？”巨伯說：“朋友有病，我不忍心棄之而去，寧可讓我自己代朋友去死。”強盜聽了紛紛議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入了有道義的地方！”于是就把軍隊撤回去了，全城也因此得以保全。

【點評】

仁義之心，可以不戰而屈人之兵。

【原文】

10.華歆①遇子弟甚整②，雖閑室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣③柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌④焉。

【注釋】

①華歆（157—232）：字子魚，漢末魏初時名士，曹魏重臣。

②整：嚴肅。

③恣：任憑，聽任。

④雍熙之軌：和樂的法則。

【翻譯】

華歆對待子弟很嚴肅，即使是在家里實行的禮儀也不像在朝廷上那樣莊嚴肅穆。陳紀兄弟隨眾人自在相處，互相關愛。但是兩個家庭內部，都沒有失掉安樂和睦的治家準則。

【原文】

11.管寧①、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華歆捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”

【注釋】

①管寧（158—241）：字幼安，北海郡朱虛縣（今山東省安丘、臨朐東南）人。春秋時期齊國名相管仲的后代。與華歆、邴原并稱為“一龍”。

②軒冕：原指古時大夫以上官員的車乘和冕服，后引申為官位爵祿，國君或顯貴者，泛指為官。

【翻譯】

管寧和華歆一起在菜園里鋤菜，看見地上有一小片金子，管寧把它像瓦礫石塊一樣鋤掉了，華歆卻撿起來又扔了出去。兩人還曾經坐在同一張座席上讀書，有貴人乘車擺著儀仗從門前路過，管寧照舊讀書，華歆卻放下了書出門去看。管寧就割開席子，分開座位，說：“你不是可以做我朋友的人。”

【原文】

12.王朗①每以識度②推華歆。歆蠟日③嘗集子侄燕飲④，王亦學之。有人向張華⑤說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”

【注釋】

①王朗（？—228）：本名王嚴，字景興，曹魏重臣，三國中“諸葛亮罵死王朗”一事的人物原型。官拜司空、司徒，封樂平鄉侯。

②識度：見識與氣度。

③蠟日：蠟（zhà）祭這種中國民俗最早始于周代。官員和民眾，年底都要舉行一次“歲終之祭”，是一年中最盛大的祭典，用打獵得來的野獸或自家養的家禽祭祀祖先和百神，稱之為蠟祭。

④燕飲：即宴飲，燕通“宴”。

⑤張華（232—300）：字茂先。范陽方城（今河北固安）人。西晉時期政治家、文學家、藏書家，西漢留侯張良的十六世孫，唐朝名相張九齡的十四世祖。晉武帝時任中書令，封廣武侯。

【翻譯】

在識見和氣度方面，王朗總是推崇華歆。蠟祭時，華歆曾經把子侄召集到一起宴飲，王朗也學著這么做。有人跟張華說到這事，張華說：“王朗學華歆，都是學些表面功夫，因此反而離華歆越來越遠。”

【原文】

13.華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之①。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

【注釋】

①輒：就。難之，認為……很為難。

【翻譯】

華歆、王朗一同乘船避難，有路人想搭他們的船，華歆馬上表示為難，有拒絕之意。王朗卻說：“好在現在船還寬敞，為什么不行呢？”后來有強盜追來了，王朗就想丟下那個搭船的人。華歆說：“我當初猶豫，就是顧慮這一點呀。如今既然讓他上了船，怎么可以因為情況急迫就拋棄他呢！”于是仍舊讓他坐在船上。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優劣。

【原文】

14.王祥①事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之②。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。

【注釋】

①王祥（180—268）：字休征，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市西孝友村）人。三國曹魏及西晉時大臣，書圣王羲之的祖曾祖父。他的孝順極為出名，有“孝圣”之稱。

②暗斫之：偷偷拿斧刃擊砍他。

【翻譯】

王祥侍奉后母非常周到。他家有一棵李樹，結出的李子特別好，后母一直讓他看管著。有時忽然來了風雨，王祥就抱著樹哭泣。王祥曾在另外一張床上睡覺，后母親自去暗殺他；當時王祥起夜出去了，只看到了空被子。王祥回來后，知道后母為此遺憾不止，就跪倒在她面前請求她處死自己。后母因為這件事而感動悔悟，從此對他像親生兒子一樣疼愛。

【點評】

中國到了隋朝設立了科舉制度，漢代時實行“舉孝廉”制，推舉著名的孝子去做官，于是出現了許多趨向于極端的孝順父母的故事。王祥在當時很受人推崇。古代流傳的“二十四孝故事”中，“臥冰求鯉”的主角就是他。

【原文】

15.晉文王①稱阮嗣宗②至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否③人物。

【注釋】

①晉文王：即司馬昭（211—265），字子上，河內溫縣（今河南溫縣）人。三國時期曹魏權臣，西晉王朝的奠基人之一，早有謀逆篡位之心，有成語“司馬昭之心——路人皆知”，就是說他想稱王的心思天下皆知。但其在世時終未稱帝，其子司馬炎稱帝后建晉朝，追尊他為文帝，廟號太祖。

②阮嗣宗：即阮籍（210—263），字嗣宗，陳留（今屬河南）尉氏人，三國時期的著名文人。“竹林七賢”之一，“建安七子”之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，因為對司馬一族意圖篡權不滿，采取明哲保身的處世態度。

③臧否（zāng pǐ）：評價，評論，褒貶。

【翻譯】

晉文王司馬昭說阮籍是一個最謹慎的人，每次跟他談話，他說的話都很奧妙深遠，從未評價過其他人的好壞。

【點評】

司馬昭的稱贊其實挺諷刺的。俗話說禍從口出，沉默是金，當時是改朝換代的敏感時刻，司馬昭之流最恨的就是名士對他的臧否，他稱贊阮籍，多少也有些醉翁之意不在酒。對人、事、物褒貶過多，難免招致不滿或怨恨。明哲保身的阮籍，謹守其口，以免惹火燒身，可以理解，但這不是司馬昭在稱贊他的德行。

【原文】

16.王戎①云：“與嵇康②居二十年，未嘗見其喜慍之色。”

【注釋】

①王戎（234—305）：字濬沖，瑯琊臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。西晉名士、官員，“竹林七賢”之一。

②嵇康（224—263）：字叔夜，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時期著名思想家、音樂家、文學家。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭亭主為妻。官至中散大夫，世稱“嵇中散”。后來隱居不仕，屢拒為官。因得罪鐘會，遭其構陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。

【翻譯】

王戎說：“我和嵇康相處二十年，從未看見他臉上有過喜悅或慍怒的表情。”

【原文】

17.王戎、和嶠①同時遭大喪②，俱以孝稱。王雞骨支床③，和哭泣備禮④。武帝⑤謂劉仲雄⑥曰：“卿數省⑦王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”

【注釋】

①和嶠（？—292）：字長輿，汝南西平（今河南駐馬店西平）人，曹魏后期至西晉初年大臣。曾經直諫晉武帝說皇太子司馬衷不適合當皇帝，果然，司馬衷當了皇帝之后，引發了一系列朝政混亂。

②大喪：父母的喪事。

③雞骨支床：成語。原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上。后用來比喻在父母喪事中能盡孝道。也形容十分消瘦。

④備禮：禮數周到。

⑤武帝：司馬炎（236—290），字安世，河內溫縣（今河南省溫縣）人，晉朝開國皇帝。晉宣帝司馬懿之孫、晉文帝司馬昭嫡長子。魏咸熙二年（265）承襲父親爵位做晉王，數月后逼迫魏元帝曹奐禪位，建立晉朝，定都洛陽，改元泰始。公元280年滅吳，統一全國。建國前期勵精圖治，經濟繁榮，出現了“太康之治”。后期逐漸怠惰腐化。

⑥劉仲雄：即劉毅（216—285），字仲雄，東萊掖縣（今山東萊州市）人。東漢城陽景王劉章后代，魏晉時期名臣。官至尚書左仆射，舉為青州大中正。太康六年卒，贈儀同三司。

⑦省：看望。

【翻譯】

王戎和和嶠同時喪母，都因為行孝而被傳頌。王戎骨瘦如柴，和嶠則痛哭失聲，禮數周全。晉武帝司馬炎對劉毅說：“你有沒有去看過王戎、和嶠幾次？聽說和嶠悲痛的程度超過了禮數的要求，讓人為他擔憂。”劉毅說：“和嶠的禮數雖然很周到，神智與感情卻沒有受損；王戎的禮數雖然不夠周全，卻因過于悲傷而形銷骨立。臣認為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應該擔憂和嶠，而應該擔憂王戎。”

【原文】

18.梁王、趙王①，國之近屬②，貴重當時。裴令公③歲請二國租錢④數百萬，以恤中表⑤之貧者。或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有余，補不足，天之道也。”

【注釋】

①梁王、趙王：梁王司馬肜（róng，？—302）、趙王司馬倫（？—301），都是司馬懿的兒子。

②國之近屬：皇親國戚。

③裴令公：裴楷（237—291），字叔則。河東聞喜（今山西聞喜縣）人，官至中書令，尊稱為裴令公。

④二國租錢：兩個封地的租稅錢。

⑤中表：指自己父親的姐妹或母親的兄弟姐妹的子女。

【翻譯】

梁王和趙王都是皇帝的近親，當時的顯赫權貴。裴楷請求他們兩個封國每年撥出稅錢幾百萬來周濟那些貧窮的遠親。有人指責他說：“何必跟人乞討錢財自己做好事？”裴楷說：“從有余的地方拿些資源給不足的地方，這是天道。”

【原文】

19.王戎云：“太保①居在正始②中，不在能言之流③。及與之言，理中清遠，將無以德掩其言。”

【注釋】

①太保：官名，這里指的是孝子王祥。

②正始（240—249）：三國時魏帝曹芳年號。

③能言之流：當時名士之間流行清談，類似于現在的沙龍，能言之流就是清談中口才好的。

【翻譯】

王戎說：“太保在正始年間，不屬于清談中能言善辯的人。然而一旦和他談論起來，就會發現他的言語有理有據，意味清凈深遠。恐怕是他崇高的德行掩蓋了他的善談吧！”

【原文】

20.王安豐①遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，濬沖②必不免滅性之譏。”

【注釋】

①王安豐：即王戎，當時是安豐縣侯，古代習慣稱呼官名。

②濬沖：還是王戎，他字濬沖。古人稱呼一個人的方式真的很多。

【翻譯】

安豐縣侯王戎在服喪期間，表達孝道的情緒遠遠超過普通人。裴楷去吊唁后，說道：“如果一次過度的悲傷果真讓身體嚴重損害，那么濬沖一定免不了會被世人指責為過猶不及，超出了人之常情。”

【點評】

這篇其實是承接上文17篇裴令公的看望，說王戎悲傷得有些太過了，嚴重損害身心。儒家認為所有感情都不應該過分，悲痛過度以致損害身心健康反而不值得肯定。所以說，凡事過猶不及。

【原文】

21.王戎父渾，有令名①，官至涼州刺史。渾薨②，所歷九郡義故③，懷其德惠，相率致賻④數百萬，戎悉不受。

【注釋】

①王渾（生卒年不詳）：字長源，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。令名：美好的聲譽。

②薨（hōng）：古代諸侯或重要官員死亡叫作薨。

③義故：以恩義相結的故舊。

④賻：通“付”。這里指送給別人辦喪事的財物。

【翻譯】

王戎的父親王渾，素有美名，做官做到涼州刺史。王渾死后，他在各州郡做官時有恩義的故交，都懷念他的德行和恩惠，相繼一起湊了幾百萬錢送給王戎做喪葬費表心意，然而王戎謝絕了，沒有接受。

【原文】

22.劉道真①嘗為徒②，扶風王駿③以五百疋④布贖之，既而用為從事中郎。當時以為沒事。

【注釋】

①劉道真：劉寶（？—301），字道真，今山東鄒城市郭里鎮人。西晉軍事將領，文學家。

②徒：服勞役的罪犯。

③扶風王駿：扶風王司馬駿（232—286），字子臧。西晉時期將領、藩王，晉宣帝司馬懿第七子，是個受百姓愛戴的將領。

④疋（pǐ）：同“匹”，意為相當，相配；另做量詞，用于計量整卷的綢布或用于計量馬、騾等。

【翻譯】

劉寶曾經是一位被罰服勞役的罪犯，扶風王司馬駿用五百匹布把他贖了出來，之后任用他做從事中郎。當時的人們都把這件事當成美談。

【原文】

23.王平子①、胡毋彥國②諸人，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣③笑曰：“名教中自有樂地，何為乃爾也？”

【注釋】

①王平子：王澄（269—312），字平子，東晉名士。王衍之弟，王戎堂弟，王敦族弟。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。有盛名，勇力過人，好清談。

②胡毋彥國：胡毋輔之（約269—318），字彥國，泰山奉高（今山東泰安東）人。為人任性放達，好酒善談，有知人之能。

③樂廣（？—304）：字彥輔。南陽淯陽（今河南南陽）人。西晉名士。因曾任尚書令，被后人稱為“樂令”。出身寒門，早年即有重名，受權貴賞識，官運亨通。樂廣與王衍同為西晉清談領袖，在政治上并無政績與聲譽。

【翻譯】

王澄、胡毋輔之等人都把放蕩不羈當作豁達，有時還會赤身裸體。樂廣笑著說：“名教中自有令人快樂的地方，為什么偏要這樣呢？”

【點評】

西晉之所以會亡國，跟這些標榜個性、清談誤國的名士有脫不開的關系。為政者，不腳踏實地做事，整天放浪形骸，喝酒清談，搞小圈子，這樣的上位者不把國家搞砸才怪。他們只學到了阮籍、嵇康的外在，卻沒搞明白真正名士心中的境界。

【原文】

24.郗公①值永嘉喪亂②，在鄉里，甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴③之。公常攜兄子邁及外生周翼④二小兒往食，鄉人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。”公于是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。后并得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫⑤于公靈床頭，心喪⑥終三年。

【注釋】

①郗公：這里指郗（xī）鑒（269—339），字道徽，高平金鄉（今山東省金鄉縣）人。東晉重臣、書法家，一生歷經國家的種種叛亂，總能得到百姓支持助平叛亂。素有儒雅之名，為世人所敬重。

②永嘉喪亂：西晉王朝歷經“八王之亂”后，胡人乘機入侵中原。永嘉五年（311），匈奴攻陷洛陽，擄走懷帝，中原大亂，民不聊生，統治集團開始南遷，定都建康（今南京），建立東晉，史稱“衣冠南渡”。

③飴：給……吃。

④邁：郗邁（生卒年不詳），字思遠。高平金鄉人。郗鑒兄子，有才略。累官少府、中護軍。周翼：字子卿，晉陳郡（今屬河南）人，歷官剡縣令、青州刺史、少府卿。

⑤席苫（shān）：坐臥于草墊子上。

⑥心喪：最早是指老師去世后，弟子守喪，不穿喪服但心存哀悼。后來泛指雖沒一直穿孝服，但心中深切悼念，有如守喪。

【翻譯】

郗鑒在永嘉之亂期間，住在家鄉，生活很貧困，常忍饑挨餓，有一頓沒一頓。鄉里敬仰他的賢德，商討眾人一起輪流供他飯吃。郗鑒經常帶著哥哥的兒子郗邁和外甥周翼這兩個小孩去吃。鄉里說：“我們各家自己都窮困挨餓，只是因為您的賢德，想合伙接濟您罷了，恐怕沒有辦法兼顧其他人。”之后郗鑒就單獨去就餐，吃完后總是兩個腮幫子含滿了飯，回來后吐出給兩個孩子吃。大家最后都活了下來，一起過了長江。郗鑒去世的時候，周翼正擔任剡縣縣令，他辭職回去，在郗鑒靈床前盡孝子禮，坐臥都在草席子上，深深哀悼足有三年。

【原文】

25.顧榮①在洛陽，嘗應人請，覺行炙人②有欲炙之色，因輟③己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。

【注釋】

①顧榮（？—312）：字彥先，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。三國時東吳丞相顧雍之孫。西晉末年擁護司馬氏政權南渡的江南士族首腦。

②行炙人：端菜上烤肉的下人。

③輟：停下，中止。

【翻譯】

顧榮在洛陽的時候，一次應邀赴宴，發現上烤肉的下人流露出想吃的神情，于是他停下吃肉的動作，把自己那一份讓給了他。同座的人都笑話顧榮，顧榮說：“怎么能讓人成天端著烤肉而不知肉味呢！”后來遇上戰亂過江避難，經常遇到危急，總有一個人在身邊保護自己。問他為什么這樣，原來他就是得到烤肉的那個人。

【點評】

以德報德，是個美談。一個無意的善行，可能會在將來幫到自己。

【原文】

26.祖光祿①少孤貧，性至孝，常自為母吹爨②作食。王平北③聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價倍婢。”祖云：“百里奚④亦何必輕于五羖之皮邪？”

【注釋】

①祖光祿：祖納（生卒年不詳），字士言，范陽遒縣（今河北省保定市淶水縣）人。祖逖之兄，西晉大臣。官至光祿大夫，世稱祖光祿。值得一提的是，他醉心圍棋，在晉代圍棋界影響深遠，自號“忘憂”，后“忘憂”遂成圍棋別稱之一。

②吹爨（cuàn）：燒火做飯。

③王平北：王乂（yì），三國時期人，后受到司馬昭征召為相國司馬，官至平北將軍，世稱王平北。

④百里奚：字子明（約前726—前621），春秋時期秦國的名相，又稱“五羖（gǔ）大夫”，是秦穆公慧眼識才，用五張黑羊皮從市井之中換回的一代名相。

【翻譯】

光祿大夫祖納少年時死了父親，家境貧寒，他生性極其孝順，經常親自給母親做飯。平北將軍王乂聽到他的好名聲，就送了兩個婢女給他，并任用他做中郎。有人跟他開玩笑說：“男仆的身價比婢女多一倍。”祖納說：“百里奚怎么會因為曾經被秦穆公用五張黑羊皮買回去而被輕視呢！”

【原文】

27.周鎮①罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚，王丞相②往看之。時夏月，暴雨卒至，舫③至狹小，而又大漏，殆④無復坐處。王曰：“胡威⑤之清，何以過此！”即將啟用為吳興郡。

【注釋】

①周鎮：字康時，做過臨川郡和吳興郡的郡守，有政績。

②王丞相：即王導（276—339），字茂弘，小字赤龍、阿龍，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。出身于魏晉名門“瑯琊王氏”，東晉時期著名政治家、書法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權的奠基人之一。

③舫：船。

④殆：幾乎。

⑤胡威（？—280）：字伯武（又作伯虎），一名貔。淮南壽春（今安徽壽縣）人。魏末西晉著名太守胡質之子，與其父都以廉潔慎重而聞名于世。

【翻譯】

周鎮從臨川郡接任，坐船回京，還來不及上岸，船暫且停在青溪渚。丞相王導去看望他。當時正是夏天，突然下起暴雨來，船很狹窄，而且雨漏得厲害，幾乎沒有可以坐下的地方。王導說：“胡威的清廉，也到不了這個程度吧！”之后立刻起用他做吳興郡太守。

【點評】

古往今來，統治者都對為官清廉之人很有好感，然而正是因為清廉很難，才會被算作德行。

【原文】

28.鄧攸①始避難，于道中棄己子，全弟子②。既過江，取③一妾，甚寵愛。歷年后，訊其所由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行無玷，聞之哀恨終身，遂不復畜④妾。

【注釋】

①鄧攸（？—326）：字伯道，平陽襄陵（今山西襄汾東北）人。兩晉時期官員，西晉永嘉之亂時被石勒俘虜，后來逃離。東晉建立后，鄧攸渡江南下。他為官清廉，在吳郡太守任上深受百姓愛戴。病逝后被追贈金紫光祿大夫。

②弟子：這里是弟弟的兒子的意思，即侄子。

③取：通“娶”。

④畜：畜養。

【翻譯】

鄧攸為了躲避永嘉之亂，在路上拋棄了自己的兒子，保全了弟弟的兒子。過江后，娶了一妾，很是寵愛。過了一年，問起她的來歷，她便詳細訴說，自己是遭遇戰亂的北方人；回憶起父母的姓名，才發現她竟然是鄧攸的外甥女。鄧攸一向德行高潔，事業有成，言談舉止都沒有污點，聽了這件事，終生哀傷悔恨，從此再也不娶妾了。

【原文】

29.王長豫①為人謹順，事親盡色養之孝。丞相②見長豫輒喜，見敬豫③輒嗔。長豫與丞相語，恒以慎密為端。丞相還臺④，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人⑤并當箱篋⑥。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門；曹夫人作簏⑦，封而不忍開。

【注釋】

①王長豫：即王悅，字長豫，名相王導世子，曾在明帝為太子時、王導擔任太子太傅期間，任職東宮，官終中書侍郎。其正史事跡多與六朝小說重合，并無更多詳細線索，而其仕履實頗微妙，生卒年不詳，只知道在年輕時早亡。

②丞相：即王導，王悅的父親。

③敬豫：王恬（生卒年不詳），字敬豫，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。東晉書法家，東晉丞相王導次子。官至后將軍。他擅長隸書，亦是東晉第一圍棋好手。

④臺：這里指尚書省衙署，王導當時既是丞相，也領尚書省事。

⑤曹夫人：王長豫的母親，名為曹淑。

⑥箱篋（qiè）：箱子。

⑦作簏（lù）：整理箱子。

【翻譯】

王導的長子王悅為人謹慎和順，侍奉父母時神情喜悅，極盡“色養”的孝道。王導看見他就高興，看見王恬就生氣。王悅跟王導說話的時候，總是奉行謹慎細致的原則。王導要去尚書省上班，臨行前，王悅沒有一次不送他上車的。王悅還常常為母親曹夫人收拾箱籠衣物。王悅死后，王導到尚書省去，上車后，一直哭到官署門口；曹夫人收拾箱籠時，把王悅收拾過的箱籠封好，再也不忍心打開。

【點評】

一代名相，白發人送黑發人，還是自己如此疼愛的孩子，確實悲痛。根據史料推測，王悅是因為身處種種權力斗爭的核心之地，所以心力交瘁而死。

【原文】

30.桓常侍①聞人道深公②者，輒曰：“此公既有宿名，加先達③知稱，又與先人至交，不宜說之。”

【注釋】

①桓常侍：即桓彝（276—328），字茂倫，譙國龍亢（今安徽省懷遠縣龍亢鎮）人。桓顥之子，桓溫之父。他生于世族大家，自幼聰明好學，能文善武。太寧二年（324），晉明帝下詔討伐病危中的王敦，命為散騎常侍。故文中稱呼為桓常侍。桓彝平定王敦之亂后，以功被封為萬寧縣男。然而后來還是死于蘇峻之亂。

②深公（生卒年不詳）：名道潛，字法深，晉朝的高僧大德，出身于世家瑯琊王氏，十八歲出家，精通般若學。

③先達：前輩。

【翻譯】

散騎常侍桓彝聽到有人議論竺法深和尚，就說：“這位先生一直都很有名望，而且前輩賢達們也經常稱頌他，跟我去世的父親也是至交好友，不應該談論他。”

【點評】

桓彝一生很有氣節，乃國家棟梁，一心平叛討賊，后來自己的兒子桓溫卻一心想著怎么造反，真是歷史的諷刺。

【原文】

31.庾公①乘馬有的盧②，或語令賣去，庾云：“賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎？”

【注釋】

①庾公：庾亮（289—340），字元規，潁川鄢陵（今河南鄢陵北）人。東晉時期外戚、名士，丞相軍諮祭酒庾琛之子，明穆皇后庾文君之兄。庾亮姿容俊美，善談玄理。

②的盧：的盧馬，又作的顱。是額上有白色斑點的馬，古人認為這種馬妨主。

【翻譯】

庾亮所乘坐的馬中有一匹是“的盧”馬，有人跟他說讓他把它賣掉。庾亮說：“要賣它，就一定有買它的人，這樣就會妨害他，怎么可以把對自己不利的事轉嫁給他人呢！過去，孫叔敖曾打死雙頭蛇，以保護后來的人，這是古代的美談。我去效仿這件事，不也很豁達嗎！”

【點評】

是是是，豁達豁達。

【原文】

32.阮光祿①在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車，而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。

【注釋】

①阮光祿：即阮裕（生卒年不詳），字思曠，東晉尚書郎，哲學家。歷官臨海太守、東陽太守、散騎常侍、國子祭酒、金紫光祿大夫、侍中。阮籍的族弟，生性豁達爽快，有仁有義。

【翻譯】

光祿大夫阮裕在剡縣的時候，曾經有一輛很好的車，不管誰向他借車，他都會同意。曾經有個人要安葬母親，很想借車，可是不敢開口。阮裕后來聽說這件事，嘆息說：“我有車，可是讓別人不敢借，還要車子做什么呢？”就把車子燒了。

【原文】

33.謝奕①作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒②罰之，乃至過醉而猶未已。太傅③時年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴④欲放去邪？”遂遣之。

【注釋】

①謝奕（309—358）：字無奕，陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉大臣，太常卿謝裒（póu）之子、太傅謝安長兄、車騎將軍謝玄之父。曾為桓溫幕府司馬，官至安西將軍、豫州刺史，性格粗魯。

②醇酒：烈酒。

③太傅：指謝安（320—385），字安石。東晉著名政治家，有膽有識，在淝水之戰中作為東晉一方的總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊。

④阿奴：當時對親密之后輩的稱呼，這里是哥哥對弟弟的昵稱。

【翻譯】

謝奕做剡縣縣令的時候，一次有一個老頭兒犯了法，謝奕就懲罰他喝烈酒，老人醉得很厲害，他卻還不停止懲罰。謝安當時只有七八歲，穿一條藍布褲，在他哥哥膝上坐著，勸告哥哥說：“哥哥，老人家多可憐啊，你怎么可以太過分呢！”謝奕的臉色立刻緩和下來，說：“弟弟你想把他放走嗎？”于是就把那個老人打發走了。

【點評】

說明謝安自小就有仁人之心，老吾老以及人之老。

【原文】

34.謝太傅①絕重褚公②，常稱：“褚季野雖不言，而四時之氣亦備。”

【注釋】

①謝太傅：謝安。其實太傅是他死后追贈的，戰后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往廣陵避禍。太元十年（385），因病重返回建康，旋即病逝，享年六十六歲，追贈太傅，謚號文靖。

②褚公：指褚裒（303—350），字季野，河南陽翟（今河南禹州市）人。東晉時期名士、外戚，康獻皇后褚蒜子之父。死后追贈侍中、太傅，謚號元穆。

【翻譯】

謝安極其敬重褚裒，曾經贊揚：“褚季野雖然口上什么也不說，可是心里像一年四季的氣象那樣，是非分明。”

【原文】

35.劉尹①在郡，臨終綿惙②，聞閣下祠神鼓舞③，正色曰：“莫得淫祀④！”外請殺車中牛祭神，真長答曰：“丘之禱久矣⑤，勿復為煩！”

【注釋】

①劉尹：指劉惔，生卒年不詳，一作劉恢，字真長，沛國相縣（今安徽省宿州朱仙莊鎮）人，曾任丹陽尹，故世稱劉尹。東晉著名清談家，晉陵太守劉耽之子，出身世宦家庭。少時便為王導所賞識，后娶晉明帝廬陵公主，是一時俊杰。

②綿惙：氣息微弱，病危之狀。

③祠神鼓舞：祭祀時候的擊鼓舞蹈。

④淫祀：不合禮制的祭祀，不當祭的祭祀，妄濫之祭。

⑤丘之禱久：典故名，典出《論語·述而》。子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”后以“丘禱”指祈求消災祛病。

【翻譯】

丹陽尹劉惔在丹陽郡任上，臨終之際奄奄一息，聽見供神佛的閣下正在擊鼓舞蹈，舉行祭祀，就神色嚴肅地說：“不得濫行祭祀！”屬員們請求殺掉駕車的牛來祭神，劉惔回答說：“我早就像孔丘一樣禱告過了，不要再做煩擾人的事了！”

【點評】

劉惔是清談界的知名人士、代表人物，臨終前對生死任其自然的釋然，做到了言行一致，頗有老莊風范。

【原文】

36.謝公①夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒子。”

【注釋】

①謝公：謝太傅，謝安，以后會經常出現，就不贅述了。

【翻譯】

謝安的夫人教育兒子時問太傅謝安：“怎么從來沒見過您教孩子？”謝安回答說：“我總是以自身的言行來教育他們。”

【點評】

再多的口頭教育，也比不上父母的身教。

【原文】

37.晉簡文①為撫軍時，所坐床上，塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說②。門下起彈③，教曰：“鼠被害，尚不能忘懷，今復以鼠損人，無乃不可乎？”

【注釋】

①晉簡文：東晉簡文帝司馬昱（320—372），字道萬。東晉第八位皇帝，晉元帝司馬睿幼子，先后封瑯琊王、會稽王。晉穆帝死后，升任撫軍大將軍。此人名為皇帝，實際上是桓溫的傀儡，在位僅八個月，便因憂憤而死，年僅十三。東晉的皇帝，基本上都沒什么實權。

②不說：不悅，古文中“說”常通“悅”。

③彈：批評。

【翻譯】

晉簡文帝司馬昱做撫軍將軍的時候，自己坐床上的灰塵不許屬下擦拭，見到上面留下的老鼠爬過的痕跡，覺得很不錯。有個參軍看見老鼠白晝出行，就拿手板打死了它，撫軍很不高興。他的門客站起來批評他說：“老鼠被打死了，您尚且不忍心；現在為了老鼠而損傷人，恐怕不行吧？”

【原文】

38.范宣①年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“什么邪？”答曰：“非為痛，身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳。”宣潔行廉約，韓豫章②遺絹百匹，不受；減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無裈③邪？”范笑而受之。

【注釋】

①范宣（生卒年不詳）：字宣子，陳留（今河南陳留東北）人。東晉名儒。博綜群書，安貧樂道。在東晉老莊之學盛行的氛圍下傳揚儒學，受人敬重。

②韓豫章（？—約385）：韓伯，字康伯，潁川長社（今河南長葛西）人，東晉官員、玄學家、訓詁學家，當過豫章太守，世稱韓豫章。

③裈（kūn）：褲子。

【翻譯】

范宣八歲那年在后園里挖菜，誤傷了手指，大哭起來。別人問他：“很痛嗎？”他回答：“不是因為痛才哭，是因為身體和頭發肌膚都是父母給的，不敢毀傷，所以才哭的。”范宣品行高潔、節操清廉，豫章太守韓伯送給他一百匹絹，他不接受；減到五十匹，還是不接受；這樣一直減半，最后終于只剩下一匹，他到底沒有接受。后來韓伯有一次跟范宣同乘一車，在車上撕了兩張絹給他，說：“一個人能讓妻子沒有褲子穿嗎？”范宣這才笑著收下了。

【原文】

39.王子敬①病篤，道家上章②，應首過，問子敬：“由來有何異同得失？”子敬云：“不覺有余事，唯憶與郗家③離婚。”

【注釋】

①王子敬：即王獻之（344—386），字子敬，小名官奴，祖籍瑯琊臨沂（今山東省臨沂市蘭山區），生于會稽山陰（今浙江省紹興市）。東晉著名書法家、詩人、畫家，為書圣王羲之第七子，與其父并稱為“二王”，有“小圣”之稱。豐神俊朗，沉靜瀟灑，是當時偶像級別的人物。本有美滿的婚姻，卻因被簡文帝的女兒新安公主司馬道福看中，無奈和妻子郗道茂離婚，娶了公主，此后一生懷著對前妻的愧疚之心。

②道家上章：王獻之信奉五斗米道，一生病，就會請道家之人做章表，寫明病人姓名、坦白自己的罪過，向上天禱告除難消災，這叫上章。病人需對上天坦白自己的罪過，這就是后文的首過。

③郗家：東晉初期，由于郗鑒苦心經營，郗氏成為東晉門閥政治中舉足輕重的名門望族，王謝庾桓四大家族中與之聯姻的不在少數。然而隨著北府兵權逐漸被桓溫所控，郗家日漸沒落。后來王獻之被迫休妻娶新安公主，原來的妻子郗道茂被休后投奔伯父郗愔籬下，郁郁而終。

【翻譯】

王獻之病重，請道家主持上章消災，按照規矩，輪到本人坦白罪過的時候，道家的人問王獻之這一生有什么做得不對的地方。王獻之說：“想不起有別的事，只是始終愧疚和郗家離婚的事。”

【點評】

王獻之和郗道茂的愛情故事是一出悲劇，原本郎才女貌情投意合的神仙眷侶，卻也因為身處大家族之中，不得不受到政治的影響，最終遺憾終生。病重之時，回顧一生，依然耿耿于懷，讓人唏噓。

【原文】

40.殷仲堪①既為荊州，值水儉②，食常五碗盤，外無余肴，飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物③，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州④，云我豁⑤平昔時意，今吾處之不易。貧者，士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹⑥其存之。”

【注釋】

①殷仲堪（？—399）：陳郡長平（今河南西華）人。東晉太常殷融之孫，晉陵太守殷師之子。東晉末年重要將領、大臣。官至荊州刺史，與桓玄及楊佺期結盟對抗朝廷，逼令朝廷屈服。后來卻被桓玄襲擊，逼令自殺。

②水儉：水災造成的歉收。

③率物：為人表率。

④方州：大州。

⑤豁（huò）：拋棄。

⑥爾曹：你們。

【翻譯】

殷仲堪做荊州刺史后，遇見了水災歉收的年成，吃飯時他通常就用五個盤碗，此外就沒有其他的菜肴了。飯粒如果掉在盤里或座席上，馬上就撿起來吃掉。他這么做，固然是因為要給大家做個表率，也是因為他本性質樸。他經常對自家的孩子們說：“不要認為我擔任了一個州的長官，就會拋棄過去的生活方式，現在我一如既往，沒有改變。貧窮是讀書人的常態，怎么可以做了官就忘本呢！你們要記住我的話！”

【原文】

41.初，桓南郡①、楊廣②共說殷荊州③，宜奪殷覬④南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。嘗因行散⑤，率爾去下舍，便不復還，內外無預知者。意色蕭然，遠同斗生⑥之無慍。時論以此多之。

【注釋】

①桓南郡：指桓玄（369—404），字敬道，小字靈寶，譙國龍亢（今安徽懷遠龍亢鎮）人。譙國桓氏代表人物，東晉權臣，威逼晉安帝禪位，在建康建立桓楚，改元“永始”，很快被劉裕打敗。桓玄繼承了他父親桓溫的爵位，襲封為南郡公，和殷仲堪是好朋友。

②楊廣：這個楊廣不是隋煬帝，而是殷仲堪當荊州刺史時信任的部下。

③殷荊州：殷仲堪。

④殷覬（jì，？—398）：字伯通，東晉大臣，太常卿殷融之孫，吳興太守殷康之子，是殷仲堪的堂哥。

⑤行散：當時權貴階層流行服食五石散。其性燥熱，服后必須穿柔軟的舊衣服疾走，稱之為行散。

⑥斗生：即斗穀於菟（wūtú），春秋時楚國令尹，他三為令尹無喜色，三罷無慍色，此處借指心理泰然面對困難之人。

【翻譯】

當初，南郡公桓玄和楊廣一起去勸說荊州刺史殷仲堪，說他應該奪取殷覬主管的南蠻地區來建立自己的勢力范圍。殷覬也馬上就明白了他們的意思。于是趁著服用五石散后“行散”的機會，隨便地離開了家，就不再回來了，家里家外沒有人事先知道。當時他神態瀟灑悠然，像古代時楚國的令尹子文一樣毫無怨恨。因為這件事，當時的輿論都贊揚他。

【點評】

東晉末年，朝廷上下離心離德，互相提防，世家大族之間也是鉤心斗角，殷仲堪最終還是逃不開這場漩渦，和桓玄結盟對抗朝廷，最終又被桓玄暗算。

【原文】

42.王仆射①在江州，為殷、桓②所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏③在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為“試守孝子”④。

【注釋】

①王仆射（púyè）：指王愉（？—404），字茂和，王愷弟，王坦之子，太原晉陽人，出任江州刺史招致豫州刺史庾楷的怨恨，庾楷就和桓玄、殷仲堪共推王恭為盟主，起兵反皇室。這時王愉到任不久，沒有準備，就逃亡到臨川，被俘。桓玄篡位后，升他為尚書左仆射（尚書省的副職）。

②殷、桓：殷仲堪和桓玄。

③王綏：字彥猷，王愉兒子，官至荊州刺史。（巧的是，王戎的兒子也叫王綏。）④試守孝子：因為父親生死未卜，所以暫且試著做出孝子在居喪期間的樣子。

【翻譯】

仆射王愉任江州刺史時，被殷仲堪、桓玄率兵追逐，逃亡到了豫章，不知生死。他的兒子王綏在京都，聽說此事后，不僅外表哀愁悲傷，同時也降低了居住和飲食的規格。當時的人把他稱為“試守孝子”。

【原文】

43.桓南郡①既破殷荊州，收殷將佐②十許人，咨議羅企生③亦在焉。桓素待企生厚，將有所戮，先遣人語云：“若謝我，當釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”既出市，桓又遣人問：“欲何言？”答曰：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹④為晉忠臣。從公乞一弟以養老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。

【注釋】

①桓南郡：桓玄當時起兵攻破荊州，先后消滅了殷仲堪和楊佺期。

②殷將佐：殷仲堪的將領及佐吏。

③咨議羅企生：字伯仲。羅企生受殷仲堪賞識與舉薦當了幕僚，羅企生也敬重殷仲堪為人仁義，所以甘愿為其赴死。

④嵇紹（253—304）：字延祖。譙國铚（今安徽淮北濉溪）人。嵇康的兒子。嵇紹十歲的時候嵇康獲罪遇害，此后嵇紹靜居在家中，直到山濤掌管選舉事時，奏請晉武帝說：“《康誥》上說‘父子罪不相及’。”從此得到朝廷重用，盡忠職守。

【翻譯】

南郡公桓玄打敗了殷仲堪以后，逮捕了十幾個他手下的將佐，咨議參軍羅企生也在其中。桓玄對企生一直很好，在下手屠殺之前，他派人對羅企生說：“你能向我請罪，我就寬恕你。”企生回答說：“我是殷荊州的官吏，現在荊州逃亡，生死不明，我哪有什么顏面向您請罪！”綁赴刑場以后，桓玄又派人問他有什么話說。企生回答：“過去晉文王殺了嵇康，嵇康的兒子嵇紹卻做了晉室的忠臣；因此我想請桓公留下我一個弟弟來養活老母親。”桓玄就按他的要求饒恕了他弟弟。桓玄曾經給企生的母親胡氏送過一件羊皮袍，胡氏當時在豫章，聽說了企生被害的事，當天就把袍子燒掉了。

【點評】

羅企生重義輕生，卻又為了孝道請求桓玄放過自己的弟弟，可謂情義兩全。

【原文】

44.王恭①從會稽還，王大②看之。見其坐六尺簟③，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以一領及我。”恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“丈人④不悉恭，恭作人無長物。”

【注釋】

①王恭（？—398）：字孝伯，小字阿寧，太原晉陽（今山西太原）人。出身世家，東晉大臣，外戚。王恭少有美譽，與王忱（即本文中的王大）齊名。王恭因不滿司馬道子和王國寶掌權，兩度起兵討伐，兵敗身死。

②王大：即王忱（？—392），字元達，小字佛大，太原晉陽（今山西太原）人。東晉大臣，中書令王坦之第四子，尚書右仆射王國寶之弟。年少才俊，享有盛名，與王恭齊名。兩人私交也不錯。

③六尺簟（diàn）：六尺長的竹席。

④丈人：這里是對老年男子的尊稱。也說老丈，不是岳父那個意思。

【翻譯】

王恭從會稽回來后，王忱去看望他。看見他坐著一張六尺長的竹席子，覺得很不錯，便對王恭說：“你從東邊回來，帶了很多這種東西吧，可以拿一張給我嗎？”王恭什么也沒說。王忱走后，王恭就拿起所坐的那張竹席叫人送給王忱。這樣自己就沒有多余的竹席了，干脆坐在草席子上。后來王忱聽說內情后，很吃驚，對王恭說：“我原來以為你有多余的，所以才會向你要。”王恭回：“您不了解我，我做人一向身無長物。”

【點評】

又是一個成語典故，身無長物，沒有多余的東西，也不貪戀擁有的東西。王恭信奉佛教，并不貪戀過多物質。他死后家無余資，為世人所惜。

【原文】

45.吳郡陳遺①，家至孝，母好食鐺底焦飯②，遺作郡主簿③，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩④賊出吳郡，袁府君⑤即日便征。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰于滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。

【注釋】

①吳郡陳遺：吳郡，今江蘇蘇州。陳遺：生平不詳，只在《世說新語》中出現過。

②鐺（chēng）底焦飯：鍋底燒焦的米飯，其實就是鍋巴。

③主簿：官名，主管文書資料等。

④孫恩（？—402）：字靈秀，原籍瑯琊（今山東臨沂北），后移居會稽（今浙江紹興）。東晉隆安三年（399），跟妹夫盧循一起起兵反晉，史稱“孫恩盧循之亂”，三年后兵敗自殺。

⑤袁府君：即袁山松（？—401），一說叫袁崧。陽夏（今河南太康）人，東晉袁宏之孫。祖上數代為官，為吳郡太守，后因孫恩之亂，兵敗被害。

【翻譯】

吳郡人陳遺，在家里最為孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿，總是隨身攜帶一個布袋，每次煮飯時，都把鍋巴收存起來，回家時帶給母親。后來，賊人孫恩的兵馬入侵吳郡，袁山松當天就出兵征討他們。陳遺已經積攢了好幾斗鍋巴，此時來不及回家，就帶著鍋巴隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松戰敗，軍隊潰散，大家都逃逸在山林和沼澤之間，大部分人都餓死了，只有陳遺靠著鍋巴活了下來。當時人都認為這是對他純厚孝心的回報。

【原文】

46.孔仆射①為孝武②侍中③，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。

【注釋】

①孔仆射：孔安國（生卒年不詳），字子國，魯國人，孔丘十世孫，東晉大臣，當時知名的儒士。東晉孝武帝時，受到皇帝恩寵，歷仕侍中、太常卿，至尚書仆射，贈左光祿大夫。

②孝武：東晉孝武帝司馬曜（362—396），字昌明，東晉第九任皇帝（372—396在位）。他是晉簡文帝司馬昱第六子。在位期間，創造了在軍事史上堪稱奇跡的“淝水之戰”。之后就醉生夢死，朝政混亂，以至于多位忠臣起兵反抗朝廷。另外這位皇帝的死法比較罕見，他酒后與寵妃胡說八道，不知怎么惹怒了她，結果被她殺死了……③侍中：侍中無定員，多由名儒或貴戚子弟擔任。在魏晉時期其實就是事實上的宰相，很大的官職了。

【翻譯】

仆射孔安國任晉孝武帝的侍中時，因為榮幸地能得到晉孝武帝的恩寵禮遇而感恩戴德。孝武帝死時，孔安國任太常，他的身體本來就瘦弱，穿著重孝服，一天到晚眼淚鼻涕不斷，看見他的人都認為他是真正的孝子。

【原文】

47.吳道助、附子兄弟①居在丹陽郡后，遭母童夫人艱難，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻，語康伯曰：“汝若為選官，當好料理此人。”康伯亦甚相知。韓后果為吏部尚書。大吳不免哀制②，小吳遂大貴達。

【注釋】

①吳道助、附子兄弟：吳道助即吳坦之（生卒年不詳），字處靖，小字道助。濮陽鄄城（現屬于山東）人。官至中郎將功曹。附子：吳隱之（生卒年不詳），字處默，小字附子，歷官晉陵太守、廣州刺史等。

【翻譯】

吳坦之、吳隱之兄弟倆住在丹陽郡官府的后面。母親童夫人去世時，他們早晚哭吊，哀悼悲切。賓客來吊唁時，兩個人跺腳嚎哭，哀痛欲絕，路過的人都忍不住為他們落淚。當時韓伯擔任丹陽郡的長官，母親殷氏也住在郡府中，每次聽到吳家兄弟的哭聲，總是為他們感到哀傷。她對韓伯說：“你將來要是有機會選拔官員的話，應該好好照顧他們倆。”韓伯自己跟他們也成了知交好友。后來韓伯果然出任了吏部尚書。這時吳坦之已經在守孝期間因悲痛而死去，吳隱之就做了大官，非常顯貴。

【點評】

雖然孝順一直被宣揚是一種美德，然而過度悲痛并不可取，生老病死，人間常情，過度執著，于人無益。雖說孝順和當官的才能之間沒有必然聯系，不過吳隱之一輩子倒是確實對得起韓伯的提拔。

標簽：